Приглашаем посетить сайт
Статьи на букву "К" (часть 1, "КАА"-"КИЛ")
|
Кааф (евр. Кехат), второй сын Левия (Быт 46:11; Исх 6:16); он дожил до 133 лет. В Исх 6:18 сыновьями К. названы Амрам, Ицгар, Хеврон и Узиил (см. Чис 3:27). Его потомками были Моисей и Аарон (Исх 6:20), а через Ицгара - и Корей (ст. 21; Чис 16:1). Во время странствования израильтян по пустыне представителям рода К. полагалось нести ковчег завета, скинию и ее принадлежности (Чис 4:1-20); их стан располагался на юж. стороне скинии (Чис 3:29). В 1Пар 9:32 сказано, что нек-рым из каафитов было поручено приготовление хлебов предложения. Позднее, во времена реформ царя Иосии, двое из четырех левитов, осуществлявших надзор за работами в храме, были сынами Каафовыми (2Пар 34:12). При первом исчислении народа во время странствования по пустыне число мужчин (в возрасте от одного месяца и старше) из рода К. составило 8600 чел.; из них 2750 были в возрасте от 30 до 50 лет (Чис 3:28; 4:34-37). При распределении Ханаанской земли между израил. коленами священники, потомки Аарона, получили 13 городов в уделах Иуды, Симеона и Вениамина. Остальным сынам Каафовым было предоставлено 10 городов в уделах Ефрема, Дана и полуколена Манассии (Нав 21:4 и след.; 1Пар 6:66-70). |
|
Кавул, город в уделе Асира (Нав 19:27), вероятно, совр. Кавул, расп. в 15 км юго-вост. Акко. Совр. город лежит на вершине холма, многочисл. культурные слои к-рого свидет-вуют о древности этого поселения, существовавшего еще в бронзовом веке. Возм., К. был главным городом в горной области, к-рая позднее стала называться "землей Кавул" (3Цар 9:13). Вероятно, тирский царь см. Хирам остался "недоволен городами", к-рые находились в бедной горной местности, предпочтя им богатые города на побережье. Первонач. значение слова кавул не установлено. В 3Цар 9:13 оно, очевидно, произведено от евр. кевал = "как ничто". |
|
Кавцеил (Иекавцеил) (возм., "да соберет Бог"), город на юге удела Иуды, на границе с Эдомом (Нав 15:21), родной город Ванеи (2Цар 23:20; 1Пар 11:22). К. был заново заселен после вавил. плена (Неем 11:25). Вероятно, это совр. Хирбет-Хора, прим. в 13 км сев.-вост. Беэр-Шевы. |
|
Кадес(-Варни) (Кадис) ("освященный"), оазис на юге Палестины (Нав 15:3), первонач. обозначенный в Быт 14:7 как "источник Мишпат, который есть Кадес", а позднее называемый Кадес-Варни (Втор 1:2). Важнейший пункт на пути странствования израильтян по пустыне; они оставались здесь длит. время после возвращения соглядатаев (Чис 13:27) и поражения, нанесенного им аморреями (Втор 1:44,46). В К. была похоронена Мариамь (Чис 20:1); здесь же текли воды Меривы ("воды пререкания", ст. 13; Иез 47:19). Обычно К. отождествляют либо с оазисом у источника Эн-Кадеш, к-рый сохранил древнее название, либо с находящимся в 8 км сев.-зап. от него оазисом вокруг Эн-Кедерата - и сегодня наиболее полноводного источника в этой местности. |
|
Кадило см. Угольница (кадильница, кадило). |
|
Кадильница см. Угольница (кадильница, кадило). |
|
Кадис см. Кадес(-Варни). |
|
Кадмиил (евр. Кадмиэл, "стоящий пред Богом" или "Бог вышел навстречу"), левит, возвратившийся из вавил. плена вместе с Зоровавелем (Езд 2:40; 3:9; Неем 7:43; 9:4 и след.; 10:9; 12:8,24). |
|
Статья большая, находится на отдельной странице. |
|
Казнохранитель см. Сокровищехранитель, казнохранитель. |
|
Каиафа, прозвище Иосифа, к-рого в 18 г. по Р.Х. рим. прокуратор Валерий Грат назначил первосвященником. К. был зятем Анны (см. Анна) (Ин 18:13) и первосвященником в то время, когда Иоанн Креститель начал свое служение (Лк 3:1 и след.). Именно К. предложил убить Иисуса (Ин 11:47-53; 18:14); в его дворце собрался синедрион для суда над Иисусом (Мф 26:57; Ин 18:24), и К. председательствовал на этом суде. После того как показания лжесвидетелей не подтвердились, К. своим вопросом "Ты ли Христос, Сын Благословенного?" побудил Иисуса ответить положительно, в результате чего Его обвинили в богохульстве (Мк 14:59-64). В Деян 4:6 К. вновь упоминается в связи с разбират-вом в синедрионе дела ап. Петра и Иоанна. В 36 г. по Р.Х. Каиафа был смещен Вителлием, рим. наместником в Сирии. В Иерусалиме, в верхнем городе, туристам и паломникам обычно показывают место, где, по преданию, стоял дом Каиафы. |
|
1) старший сын Адама и Евы. Его имя, впервые упомянутое в Быт 4:1, исследователи связывают с глаголом кана ("приобретать", "добывать"). После его рождения Ева сказала: "Приобрела (евр. канити) я человека от Господа". К. стал земледельцем. Господь не призрел на жертву К., принесенную им "от плодов земли", жертва же брата его Авеля, от "первородных стада" и их тука, была принята, что очень огорчило К. и настроило его против Авеля. Несмотря на предостережение Господа, К. убил брата. На вопрос Господа "Где Авель, брат твой?" К. отвечает встречным вопросом: "Разве я сторож брату моему?" (Быт 4:9). На К. пало Божье проклятье. Земля не стала "более давать своей силы" для него; К. стал изгнанником и скитальцем на земле. Он боялся мести, и поэтому Господь Своим знамением защитил его, чтобы никто не посмел посягнуть на убийцу. К. ушел в землю Нод, на восток от Эдема. Его жена, к-рая, очевидно, была также и его сестрой, родила сына, к-рого нарекли Енохом. Именем сына был назван город, к-рый основал К. (ст. 2-17). К. считается первым человекоубийцей (Мф 23:35; 1Ин 3:12; Евр 11:4; Иуд 11). Рассуждая о том, почему жертва К. не была принята, толкователи Библии обычно ссылаются на Евр 9:22: "Без пролития крови не бывает прощения". Но мог ли К. знать об этом? Принятие или неприятие жертвы в значит. большей степени зависело от свободного выбора Бога, Его милости, что стало для К. камнем преткновения; 2) город в уделе Иуды (Нав 15:57), возм., совр. Хирбет-Якин, в 5 км юго-вост. Хеврона. см. Заноах (2). |
|
Каинан (евр. Кенан): 1) сын Еноса, отец Малелеила, потомок Сифа. К. прожил 910 лет (Быт 5:9,12-14; 1Пар 1:2; Лк 3:37); 2) сын Арфаксада, отец Салы (Лк 3:35 и след.). В МТ не содержится этого имени ни в Быт 10:24, ни в Быт 11:12, однако оно присутствует в указанных стихах в Септуагинте. |
|
Ассир. город Калху (ныне Нимруд), находился прим. в 40 км юго-вост. Ниневии, вблизи Тигра (Быт 10:11). В 1845 г. здесь начал свои раскопки Г.Лэйярд, к-рый обнаружил остатки дворца Ашшурнацирапала II; в 1947-1963 гг. и 1970-1976 гг. были сделаны новые важные открытия (см. Иона), и, в частн., обнаружен черный обелиск Салманасара III. |
|
Статья большая, находится на отдельной странице. |
|
Каллай, глава одного из священнич. родов во времена первосвященника Иоакима (Неем 12:20). |
|
Калне (Халне): 1) город в земле Сеннаар, к-рым владел Нимрод (Быт 10:10). По одному из содержащихся в Талмуде толкований, это, возм., Ниппур. К. находился в земле Сеннаар, к-рую, согл. Быт 10:10; 11:2; Дан 1:2; Зах 5:11, следует искать в Вавилонии. К. не стоит отождествлять с арам. городом Куллани, как это делают нек-рые исследователи. Даже если в док-тах архива Телль-Амарны и в хеттских текстах из Богазкея упоминается Сеннаар, располож. севернее, отождествление этих двух городов неправомерно; 2) город на севере Арама (Ис 10:9); в Ам 6:2 и в ассир. клинописных текстах он называется Куллани. Эту столицу земли Яуди, завоев. Тиглатпаласаром III в 738 г. до Р.Х., ученые отождествляют с совр. Куллан-Кеем, находящимся в 24 км сев. Халеба. |
|
Камелопард см. Антилопа. |
|
Каменотес см. Ремесло, III. |
|
Профессия К. в Палестине часто совмещалась с работой каменотеса и была столь же мало распространена, как и профессия плотника. Это подтверждается уже тем, что Соломон при возведении храма вынужден был пригласить такого рода ремесленников из Тира (2Цар 5:11; др.-евр. словосочетание хараш эвен означает "резчик по камню" и "каменотес"; собственно К. - годер - впервые упоминается в 4Цар 12:12; 22:6). Израильтяне достаточно поздно (по сравнению с древними египтянами и другими народами) стали обрабатывать твердый природный камень, что объясняется поздним переходом к орудиям из железа. Обработке камня они научились у финикийцев (см. 3Цар 5:13-18). Свежевылом. известняк сравнит. легко поддается обтесыванию при помощи молота, при этом К. могли почти вплотную подгонять блоки друг к другу без цемента. В эпоху Соломона стены возводили, используя технику перекрестной кладки (камни одного ряда клали вдоль стены, а следующего - поперек). Очень прочные, массивные угловые башни имели полости, к-рые заполняли щебнем. Однако, как правило, камни, притом необтесанные, использовались только при возведении фундамента, само же здание строилось из дерева, глины или глиняных кирпичей (см. Кирпич). Известен был отвес (см. Оружие и орудия труда, II,7), необходимый для правильного расчета угловых конструкций. Применялась также своего рода лопатка для работы с похожим на цемент веществом, с помощью к-рого скреплялись слои кладки. В Ам 5:11 строит-во из тесаного камня рассматривается как расточительство. см. Ремесло см. Дом, строительство дома см. Известь, известняк см. Город. |
|
см. Драгоценные камни см. Известь, известняк см. Мрамор см. Краеугольный камень см. Крепость, укрепление см. Ремесло (III) см. Дом, строительство дома см. Стена см. Колодец Иакова (I,2) см. Гробница (III,7) см. Гроб Иисуса см. Граница, предел см. Памятник, памятный знак см. Столб (столп) см. Праща. |
|
Камень Зохелет см. Драконов источник см. Рогель (Ен-Рогел). |
|
Статья большая, находится на отдельной странице. |
|
Камон, место, где был похоронен судья Израиля галаадитянин Иаир (Суд 10:5). Вероятно, К. следует искать вост. Иордана, возм., это совр. Камм, в 12 км сев.-зап. Ирбида. |
|
Кана ("тростник"): 1) погранич. ручей между уделами колен Манассии и Ефрема (Нав 16:8; 17:9), ныне Вади-Кана, приток полноводного Яркона, впадающего в Средиземное мо-ре сев. Яффы. Исток К. расположен вблизи горы Гаризим; 2) погранич. город в уделе Асира (Нав 19:28), совр. Кана, прим. в 10 км юго-вост. Тира; 3) город в Галилее, родина Нафанаила (Ин 21:2) и место, где Иисус сотворил Свое первое чудо (Ин 2:1-12; ср. 4:46). Ныне это Хирбет-Кана - развалины на вершине холма в 14 км сев. Назарета, а не Кафр-Канна, располож. в 6 км сев.-вост. Назарета, хотя именно ее по традиции считают Каной Иисуса. |
|
Кананит (от арам. канана, "ревнитель"), прозвище ученика Иисуса см. Симона (2). см. Зилоты (зелоты). |
|
Кандакия, вероятно, титул эфиоп. цариц (Деян 8:27), ср. с егип. титулом "фараон". В Эфиопии (тер. совр. Судана), неподалеку от городов Мероэ и Напата Джордж Рейснер обнаружил пирамиды, в к-рых были похоронены К., правившие в период с 300 г. до Р.Х. по 300 г. после Р.Х. |
|
Кандалы см. Цепь, цепочка, оковы, узы. |
|
Канон см. Священное Писание. |
|
Город на сев.-зап. берегу Тивериадского озера (Мф 4:13), в земле Геннисаретской (ср. Мк 6:53 с Ин 6:22,59), на границе владений Филиппа и Ирода Антипы. В К. находилась таможня, где собирали пошлины (Мф 9:9), там же было расквартировано подразделение рим. воинов под командованием сотника (Лк 7:2). Название города происходит от евр. кефар нахум ("деревня Наума"; кто был этот Наум, неизвестно). Вероятно, холм Телль-Хум (новоевр. Кфар-Нахум) и есть древний К. Археологи обнаружили здесь остатки синагоги (ок. II в. по Р.Х.), построенной на месте более древней синагоги - той самой, где Иисус исцелил одержимого нечистым духом (Мк 1:21 и след.) и человека с иссохшей рукой (Лк 6:6 и след.), а также произнес речь о хлебе жизни (Ин 6:59). К. был для Иисуса Его городом (Мф 9:1; ср. 4:13). Здесь Он исцелил тещу Петра (Мк 1:29 и след.) и расслабленного, к-рого друзья спустили к Нему через отверстие в кровле дома (Мк 2:3 и след.). В этом городе жили сотник, раб к-рого исцелился по слову Иисуса (Мф 8:5 и след.), и царедворец, сына к-рого Иисус исцелил, находясь в Кане Галилейской, т.е. на расстоянии 26 км (Ин 4:46 и след.). В К. также жили Иаир, отец девочки, воскрешенной Иисусом (Мк 5:22 и след.,35 и след.), и мытарь Левий, принимавший Учителя в своем доме (Мк 2:14 и след.). У гор. пристани К. собралось однажды так много народа, что Иисусу пришлось говорить с людьми из лодки, в то время как народ стоял на берегу (Мф 13:2). Но все величайшие деяния, совершенные здесь Иисусом, не смогли обратить жителей этого города к Господу, и "вознесшийся до неба К. был низвергнут в ад" (Мф 11:23): в средние века город подвергся разрушению. |
|
Каперс (евр. абиййона), цветочные почки кустарника каперса (capparis spinosa), имеющие форму ягод, в древности служившие средством для возбуждения аппетита. В Еккл 12:5 рассыпающийся К., вероятно, служит символом зрелости и приближающегося конца жизни. |
|
Каппадокия, область на востоке Малой Азии, с 17 г. по Р.Х. ставшая рим. провинцией. В К. входили земли, лежавшие по берегам реки Галис. На западе К. граничила с Ликаонией и Галатией, на севере - с провинцией Понт, а на юге - с Киликией. Иудеи из К. приходили в Иерусалим на праздник Пятидесятницы (Деян 2:9), позднее Петр адресовал свое Первое послание (иудео- ?) христианам этой области (1Пет 1:1). |
|
Карей (евр. Кареах, "лысая голова"), отец Иоанана и Ионафана, двух военач., командовавших иуд. войском после падения Иерусалима (4Цар 25:23; Иер 40:8). |
|
Карем (это название отсутствует в канонич. (основ. на МТ) тексте Синод. пер. Библии). Город в уделе Иуды (Нав 15:59), вероятно, тождествен совр. Эн-Кариму (новоевр. Эн-Керем), в 6,5 км зап. Иерусалима. По преданию, это был родной город Иоанна Крестителя. см. Ютта (Юта) см. Бефкарем. |
|
Каркас (перс. "коршун"), евнух перс. царя Артаксеркса (Есф 1:10). см. Авагфа. |
|
Каркая ("дно", "днище"), погран. город на юге удела Иуды, между Аддаром и Ацмоном (Нав 15:3), сев.-зап. Кадеш-Барнеа (Кадес-Варни). Полагают, что К. находилась у слияния ручьев Вади-эль-Айн и Вади-Умм-Хаздум. |
|
Каркор, место на вост. берегу Иордана (Суд 8:10), вост. Иогбеги (ст. 11), сев.-зап. Аммана. А.Музиль предполагал, что это долина реки Вади-Сирхан, прим. в 70 км юго-вост. Аммана. |
|
Кармил ("сад (с виноградником и фруктовыми деревьями)"): 1) горная гряда в уделе Асира (Нав 19:26), к-рая, вдаваясь в Средиземное море (см. Иер 46:18), закрывает с юга г. Акко. Вследствие того, что здесь выпадает много осадков, К. весь покрыт лесом, что нашло отражение в речениях пророков и в словах других библ. авторов (Ис 33:9; 35:2; Иер 50:19; Ам 1:2; 9:3; Наум 1:4; Песн 7:6). На К. произошел Божий суд, на к-рый см. Илия вызвал жрецов Ваала (3Цар 18). Полагают, что местом, где Бог исполнил Свой приговор, была вершина Эль-Мухрака ("место сожжения") у юж. окончания горной цепи: она достигает высоты 514 м над уровнем моря и имеет обрывистый вост. склон. Очевидно, именно здесь находилось место, пригодное для сооружения жертвенника (ст. 30). На склоне горы было достаточно пространства, чтобы могла разместиться большая толпа (ст. 19 и след.); расположена эта гора неподалеку от потока Киссон (ст. 40). Всего в нескольких минутах ходьбы отсюда находится возвышение, с к-рого открывается вид на море (ст. 43). Здесь же несет свои воды не иссякающий с библ. времен источник Бир-эль-Мухрака (ст. 43). Здесь пролегает самый короткий путь от К. в Изреель (ок. 20 км), до к-рого Илия бежал перед колесницей Ахава (ст. 46). В честь Илии арабы до сих пор называют эту гору Джебель-мар-Элиас. Здесь, на К., бывал и преемник Илии Елисей (4Цар 2:25; 4:25); 2) город в уделе Иуды (Нав 15:55), в 12 км юго-вост. Хеврона. Из К. были родом Авигея, жена Давида (1Цар 27:3; 1Пар 3:1), и вдова Навала, у к-рого там имелись владения (1Цар 25:2). Уроженцем К. был также Хецрай, один из храбрых у Давида (2Цар 23:35). После победы над амаликитянами Саул соорудил в К. памятник (в Синод. пер. ошибочно говорится о К. (1) - 1Цар 15:12). |
|
Так называли тех, кто родился или жил в см. Кармиле (2) (2Цар 3:3; 23:35; 1Пар 3:1; 11:37). |
|
Карп (греч. Карпос, "плод"), христианин из Троады, у к-рого Павел оставил свой фелонь (2Тим 4:13). |
|
Карфа ("город"). Левитский город в уделе Завулона (Нав 21:34). По мнению Ф.М.Абеля, к-рый в своих предположениях исходил из сообщений средневековых паломников, этот город находился на месте развалин Атлита, на побережье Средиземного моря, прим. в 15 км юж. см. Кармила (1). Другие исследователи сомневаются в том, что удел Завулона мог простираться до моря и считают более вероятным, что это Телль-эль-Артийе. см. Каттаф. |
|
Карфан ("город"), левитский город в уделе Неффалима (Нав 21:32); в 1Пар 6:76 он назван Кириафаимом. Возм., это Хирбет-эль-Курийе, лежащий прим. в 11 км сев.-зап. Кедеш-Нафтали (библ. Кедеса Неффалимова). |
|
Кархемис (Кархамис) (в совр. лит-ре - Каркемиш), город в Месопотамии, центр хеттской культуры, столица одного из хеттских царств. Ныне это место называется Йераблус, или Йерабис. К. занимал выгодное геогр. положение, находясь у одного из главных бродов через Евфрат, зап. Харрана. Сюда прибывали купеч. караваны из Персии, Вавилонии, Малой Азии, Египта, Палестины, Угарита (Рас-Шамры). К. был перевалочным пунктом для самых разнообразных грузов; купцы, проходившие через него или перегружавшие здесь товар, платили пошлины. Благодаря этому К. стал богатым и политич. влиятельным городом. В XVII в. до Р.Х. К. попал в руки хеттов. Хотя при Тутмосе III (1504-1450 гг. до Р.Х.) город был занят египтянами, уже к 1400 г. до Р.Х. он вновь попал под власть хеттов и стал форпостом хеттского гос-ва на севере Арама (Сирии). В 717 г. до Р.Х. ассир. царь Саргон, завоевав К., захватил здесь большое количество золота и серебра (Ис 10:9). В 605 г. до Р.Х. фараон Нехо (см. Нехао) потерпел у К. сокрушит. поражение от Навуходоносора (Иер 46:2 и след.). |
|
Каршена, один из семи перс. и мидийских князей, приближенных к Артаксерксу (Есф 1:14). см. Адмафа. |
|
Касифье, местность в Вавилонии (Езд 8:17) неподалеку от Агавы (см. Агава), ее точное местонахождение неизвестно. |
|
Касия см. Корица, касия. |
|
Каслухим, в Синод. пер. - имя одного из сыновей Мицраима, в совр. переводах "каслухимы" - егип. народ (Быт 10:14). Это название связывают с горой Касиос, располож. вост. дельты Нила. см. Филистимляне. |
|
Кассия (евр. Кециа, "цветы корицы", "аромат корицы"), вторая дочь Иова, родившаяся после восстановления его благополучия (Иов 42:14). |
|
Каттаф, погран. город в уделе Завулона (Нав 19:15), возм., Хирбет-Котена, лежащий в 8 км юго-зап. Телль-Кемуна (Иокнеама). Однако этот же город отождествляют с Карфой (см. Карфа) или с см. Китроном. |
|
Кафтор, земля филистимлян (Иер 47:4; Ам 9:7); вероятно, это остров см. Крит (егип. кефто, в клинописных источниках - каптара). Во Втор 2:23 часть филистимлян названа кафторимами, а в Быт 10:14 кафторимы перечислены среди потомков Мицраима (в Синод. пер. слово "кафторим" передано как имя собств., а не как название народа). |
|
Кафторим см. Кафтор. |
|
Кварт (лат. "четвертый"), христианин из Коринфа (Рим 16:23). |
|
Квириний (Публий Сульпиций Квириний), рим. наместник в Сирии. В годы его правления по приказу имп. Августа в империи проводилась перепись населения (см. Оценка, оценивать), что заставило Иосифа и Марию отправиться в Вифлеем (Лк 2:2). Это упоминание вызывает большие затруднения, поскольку оно имеет отношение к событиям, происходившим еще при жизни Ирода Великого (ум. в 4 г. до Р.Х.), а античные источники и монеты 9-6 гг. до Р.Х. свидет-вуют, что наместником в Сирии в тот период был Сатурнин, а после него - Вар. Однако греч. текст можно понимать и т.о.: Квириний был не гражд. чиновником, а, напр., командующим рим. войсками в Сирии. И в этом качестве после 11 г. до Р.Х. он совершил воен. поход в Киликию. Упомянутая в Ев. от Луки перепись была лишь частью проводившихся по приказу Августа мероприятий, призванных определить численность населения и оценить имущ. состояние каждого жителя империи. На основании этого учета надлежало упорядоч. гос. бюджет и налогообложение. Перепись началась в 27 г. до Р.Х. с Галлии, а затем распространилась и на другие провинции. Существуют егип. док-ты, подтверждающие тот факт, что регистрироваться нужно было по месту рождения. В Сирии сбор сведений начался, видимо, в 12-11 гг. до Р.Х., причем руководство акцией, к-рая затем охватила и соседние области, могло находиться в руках военачальника, т.е. Квириния. Сведения о восстании Иуды Галилеянина во время переписи (Деян 5:37) относятся, вероятно, уже ко второму этапу переписи, к-рый проходил в Самарии и Иудее после отстранения Архелая и превращения его царства в рим. провинцию. Об участии в этом Квириния, ставшего к тому времени наместником в Сирии, хорошо известно. Но было бы неоправданно на этом основании подвергать сомнению сведения из Лк 2:2, даже если помимо НЗ их ничем нельзя подтвердить. |
|
Кегелафа ("созыв", "собрание", "общество народа"), место стоянки израильтян во время странствования по пустыне (Чис 33:22 и след.), находившееся между Риссой (см. Рисса) и горой Шафер; возм., тождеств. см. Макелофу (ср. с Септуагинтой). |
|
Кедар (Кидар) (евр. "омрачаться"), имя сына Измаила (Быт 25:13), а также название произошедшего от него племени (Пс 119:5), к-рое упоминается вместе с Неваиофом, т.е. набатеями (Ис 60:7). К. было кочевым племенем, обитавшим в сир.-аравийской пустыне. Его оружием были лук и стрелы; пророк предсказывает, что "вся слава Кидарова исчезнет; и луков у сынов Кидара останется немного" (Ис 21:16 и след.). Кедарян причисляли к жителям востока (Иер 49:28). Они жили в черных шатрах из козьей шерсти (Песн 1:4; Иер 49:28-33), их основными занятиями были скотоводство и меновая торговля, к-рую они вели, в частн., с финикийцами (Иез 27:21). Они проживали между Авраном и Фемой; во времена Синаххериба их царь правил в Думе (совр. Эль-Джау). Основная область расселения кедарян, вероятно, находилась зап. Думы, между ручьями Вади-Сирхан и Вади-эль-Феджр. Из араб. надписей известно, что Гешем (ок. 445 г. до Р.Х.), упоминаемый в Неем 2:19; 6:1 и след., был сыном некого Шахру и царем К. Прим. в конце столетия преемником Гешема стал его сын Кайну. |
|
Кедемоф ("восточная местность"), левитский город в уделе Рувима (Нав 13:18; 1Пар 6:79), название к-рого носит также пустыня, простирающаяся сев. Арнона (Втор 2:26). Полагают, что это располож. в 14 км юго-вост. Мадабы (Медевы) Каср-эз-Зафаран, представляющий собой остатки двух слившихся древних поселений. Руины одного из этих поселений сохранили следы окружавшего его вала, насыпанного в каменном веке. |
|
Кедес (предположит. "святилище"): 1) хананейский город, к-рый был завоеван Тутмосом III, а затем - Иисусом Навином (Нав 12:22). Он вошел в удел Неффалима и потому назывался К. Неффалимов (Суд 4:6) или К. в Галилее (Нав 20:7). К. был городом-убежищем и левитским городом (Нав 21:32). Это родина Варака (Суд 4:6). Тиглатпаласар III захватил К. и увел его жителей в плен (4Цар 15:29). Исследователи установили, что К. - это совр. Кедеш-Нафтали, находящийся в 16 км сев. Цефата и в 35 км юго-вост. Тира. Город располагался на холме; как свидет-вуют археологич. находки, это место было заселено еще в железном веке. На соседнем холме, где много веков спустя местное население обмолачивало зерно, были найдены черепки, относящиеся к бронзовому веку; вероятно, именно здесь находился древний К; 2) левитский город в уделе Иссахара (1Пар 6:72), в Нав 21:28 названный см. Кишионом. Вероятно, он же подразумевается в Суд 4:11. По мнению Дж.Гарстэнга, развалины города скрыты под холмом Абу-Кудес, в 4 км юго-вост. Мегиддо, но Г.Г.Дальман считал, что К. - это Телль-эль-Касис, располож. прим. в 3 км сев. Иокнеама; 3) город на юге удела Иуды (Нав 15:23), вероятно, см. Кадес(-Варни) (ст. 3). |
|
Кедма ("восток"), сын Измаила; его потомки образовали одно из араб. племен (Быт 25:15; 1Пар 1:31). |
|
Кедмонеи ("те, что с востока"), один из народов, населявших Ханаан до прихода туда израильтян (Быт 15:19). Других сведений о них нет. |
|
Кедорлаомер (возм. "служитель (еламского божества) Лакамара"). Эламский царь, к-рый в союзе с царями более мелких вавил. царств вторгся в Палестину и был разбит Авраамом. До этого он в течение 12 лет господствовал над мелкими гос-вами, лежавшими юж. Мертвого моря, и после их отпадения пытался восстановить свое владычество (Быт 14:1-16). |
|
Кедр (Cedrus libani; евр. эрэз). К. ливанский относится к хвойным деревьям (Coniferae). Это вечнозеленое растение достигает выс. 40 м, а толщина его ствола - до 4 м. Хвойный покров К. похож на покров лиственницы. Его яйцевидные шишки размером до 10 см снабжены черенками и растут на ветках вертикально вверх. Когда-то Ливан был покрыт кедровыми лесами, но сегодня можно видеть лишь жалкие остатки в трех местностях; вблизи Бешерре насчитывается ок. 300 деревьев. К. часто упоминается в Библии (Чис 24:6; Суд 9:15; Пс 28:5; 147:9 и др.). Он считается благороднейшим деревом (3Цар 5:13; 4Цар 14:9) - это символ силы и власти, но в то же время может олицетворять гордость и заносчивость (Пс 91:13; Ис 2:13; Иез 17:22-24; 31:1-18). Иногда эти деревья называют К. Божьими (Пс 79:11) или древами Господа (Пс 103:16). Кедровая древесина имеет коричневый цвет, она очень прочна, ее не точат насекомые, поэтому она высоко ценится как строит. материал, это превосходное топливо, поскольку сгорает, почти не выделяя дыма и оставляя мало золы. Кедровое дерево предписывалось для принесения определ. жертв очищения (Лев 14:4,49; Чис 19:6; см. Жертва, V,5в-д). Из душистой смолы этого дерева с древнейших времен получают кедровое масло. Финикийцы поставляли Давиду кедровые бревна для строит-ва дворца (2Цар 5:11), Соломону - для строит-ва храма (3Цар 5:20-25) и дворца (3Цар 7:1-12), к-рый называли "домом из дерева Ливанского" (ст. 2) из-за того, что при его сооружении и отделке использовалось много кедрового дерева. Строит. лес, как впоследствии и при строит-ве второго храма, перевозили по Средиземному морю (2Пар 2:15; Езд 3:7). Сами финикийцы использовали стволы К. для изготовления корабельных мачт (Иез 27:5). Ассирийцы и вавилоняне нередко привозили стволы К. из воен. походов в качестве добычи (Ис 14:8; 37:24), к-рая, видимо, считалась достаточно значительной, т.к. о ней упоминается в оставл. царями надписях. Под "кедром" в Ис 60:13, вероятно, подразумевается одна из разновидностей см. Кипариса. |
|
Кедрон ("мутный ручей"), долина между Иерусалимом и Масличной (Елеонской) горой, по к-рой проходили дороги на Вифанию (ср. Ин 18:1) и на Иерихон (ср. 2Цар 15:23). Совр. араб. название К. - Вади-ситт-Мирьям, на иврите Нахал-Кедрон. Зимой здесь собиралась вода, образуя поток. В Ин 18:1 К. назван "зимним потоком" (греч. хеймаррос). Долина К. образовывала вост. границу Иерусалима (3Цар 2:36 и след.; ср. Иер 31:40). Еще в эпоху Царств в долине хоронили простых людей (4Цар 23:6; ср. Иер 26:23). Аса, Езекия и Иосия приказывали сжигать здесь выброшенных из храма идолов (3Цар 15:3; 2Пар 29:16; 4Цар 23:4,6). Долина К. сливается с Енномовой долиной, располож. к югу от Иерусалима, образуя единое пространство, именуемое Вади-эн-Нар. Затем К. спускается к Мертвому морю. Согласно сложившимся в послепленный период представлениям, воскресение мертвых и суд над ними должны начаться в долине К. (см. Иосафат, 7). Поэтому долина превратилась в место, где евреи предпочитали хоронить своих близких. И поныне на востоке долины, напротив южного угла основания храма, сохранились остатки большого евр. кладбища. |
|
Кеила (Кеиль), город в Шефеле, в уделе Иуды (Нав 15:44). Давид защищал К. от филистимлян (1Цар 23:1-13). Часть его жителей приняла участие в восстановлении города после возвращения из плена (Неем 3:17 и след.). Обычно К. отождествляют с Хирбет-Кила, лежащим у ручья Вади-эс-Сур (прим. в 13 км сев.-зап. Хеврона). Здесь между двумя долинами возвышается гора с крутыми склонами. Древний город площадью 108 х 105 м располагался на относит. ровной вершине горы, отделенной от основного хребта ущельем 17-метровой глубины. На склонах горы были найдены черепки, относящиеся к эпохе Царств. Бьющий в долине источник в изобилии снабжал город водой. |
|
Кеиль см. Кеила (Кеиль). |
|
Келаия см. Клита. |
|
Келуги (евр. Келухи), израильтянин из семейства Вания, к-рый во времена Ездры расстался со своей иноплем. женой (Езд 10:35). |
|
Кемуил (евр. Кемуэл): 1) сын Нахора, родоначальник арамеев (Быт 22:20 и след.); 2) сын Шифтана, князь колена Ефрема, принимавший участие в разделе Ханаанской земли (Чис 34:24); 3) отец Хашавии, главы колена Левия во времена Давида (1Пар 27:17). |
|
1) сын Елифаза и внук Исава (Быт 36:11), старейшина эдомитян (ст. 15,42); 2) израильтянин из колена Иуды, брат Халева, отец Гофониила (Нав 15:17; Суд 1:13; 3:9,11; 1Пар 4:13); 3) сын Илы, внук Халева, правнук Иефонии (1Пар 4:15). |
|
В эллинистич. эпоху этот город назывался Каната, совр. Эль-Керак (?), располож. в зап. предгорье Аврана. Новах, один из князей колена Манассии, назвал К. своим именем (Чис 32:42), тем не менее за городом удержалось его прежнее название. Позднее К. перешел к сирийцам, т.е. арамеям (1Пар 2:23). К. был самым вост. из городов см. Десятиградие. Ирод Великий потерпел здесь поражение от арабов. |
|
В Быт 15:19 К. названы среди народов, проживавших в Ханаане до того, как этой землей завладели израильтяне. К. считаются потомками Кеназа (1) (Быт 36:11); исходя из этого можно предположить, что первонач. они были эдомитянами. |
|
Кенеи (кенеяне, кинеяне). Родонач. К., видимо, был Каин (Чис 24:21 и след.). Предположит., К. были мадиамским племенем, поскольку родственник Моисея, названный в Чис 10:29 мадианитянином, в Суд 1:16; 4:11 назван кенеянином. Часть К. вторглась в Ханаан вместе с народом Израиля (см. Ховав). Они заселили юж. часть Ханаана (1Цар 15:6), хотя нек-рые из них, кочевники, иногда находили пастбища и на севере (Суд 4:11). Ионадав, сын Рехава, и его потомки, к-рые по-прежнему вели кочевой образ жизни (Иер 35), были по происхождению К.; ранее дом Рехава (Бетрехав) был принят в колено Иуды (1Пар 2:55). Т.наз. кенейская гипотеза представлена в наст. время разными точками зрения. Нек-рые комментаторы Библии рассматривают К. в качестве странствующих кузнецов (от арабск. каин, "кузнец"), к-рых считают первыми почитателями Яхве. Согл. этой теории, Моисей получил свои религ. познания от тестя, к-рый был мадиамским священником, а израильтяне у горы Синай приняли бога К. как своего Бога. Однако в Библии об этом ничего не говорится, и явление Бога в Исх 3 никоим образом не свидетельствует о том, что Моисей встретился здесь с богом К. |
|
Кенеяне см. Кенеи. |
|
Кенхреи, гавань см. Коринфа на берегу Саронического (ныне Эгинского) залива, прим. в 11 км вост. города (Деян 18:18). Фива (Рим 16:1) была диакониссой Кенхрейской церкви. |
|
Керенгаппух (евр. Керен-Хаппух, "рожок для косметики (для черной краски)"), младшая дочь Иова (Иов 42:14). |
|
Кереш (евр. Переш, "содержимое желудка"), сын Махира из колена Манассии (1Пар 7:16). |
|
Кериоф ("города", "селения"), город в Моаве (Иер 48:24; Ам 2:2), к-рый упомянут в надписи на см. Камень Меши. Согл. этой надписи, в К. находилось святилище Хамоса. Местонахождение города точно не установлено; Ф.М.Абель полагал, что он находился на месте Салийе, сев. Арнона, в 16 км юго-вост. Дибана (Дивона). |
|
Керос (Кирос), родонач. семейства нефинеев (Езд 2:44; Неем 7:47), вернувшегося из вавил. плена вместе с Зоровавелем. |
|
Название связано с понятиями "твердость" или "сумасбродство". Место в уделе Иуды (Нав 15:10), совр. селение Кесла, в 4,5 км вост. Цоры. |
|
Кесария ("царственная"). К. Маритима (т.е."приморская", в отличие от К. Филипповой), город, лежащий на Средиземноморском побережье Палестины, к югу от горы Кармил. Здесь жил благовестник Филипп (Деян 8:40; 21:8), здесь Петр крестил дом Корнилия (Деян 10:1 и след.), здесь умер см. Ирод Агриппа (Деян 12:19,23). Павел неоднократно посещал К. во время своих миссионерских путешествий (Деян 9:30; 18:22; 21:8). К., основ. в IV в. до Р.Х. финикийцами как небольшая гавань под названием Стратонова Башня на севере Саронской равнины, между 22 и 10 гг. до Р.Х. была превращена Иродом Великим в великолепный город и названа в честь см. Августа К. Тем самым был создан крупный порт, выгодно располож. на важном торг. пути Дамаск - Египет. К услугам 40-50 тыс. жителей (греков, иудеев и римлян) построенного на песке города было два водопровода. Город окружала крепостная стена. Два выдвинутых в море мола с большими волнорезами обеспечивали бесперебойную работу порта. Возвышавшиеся над городом здания храма, цар. дворца и амфитеатра были хорошо видны издали. К. была ре-зиденцией рим. наместников (прокураторов) (см. Деян 23-26), к-рые, однако, на время больших праздников переезжали в Иерусалим, (см. Понтий Пилат; см. Мф 27:11 и след., а также парал. места). В 1961 г. в театре, построенном Иродом Великим, был обнаружен камень с надписью, содержащей имя Пилата, - это первое, помимо НЗ, известное нам упоминание имени прокуратора. В IV в. по Р.Х. в К. жил составитель Ономастикона (списка геогр. названий) историк Евсевий. В XIII в. К. была разрушена арабами. Напоминанием о некогда богатом городе служит маленькая деревня Кайсарие, лежащая посреди голого поля, усеянного развалинами. Обломки некогда великолепных зданий пошли в основном на строит-во других городов. |
|
Кесария Филиппова лежит у истоков Нахр-Баньяс, одной из трех рек, слияние к-рых образует Иордан. Грот, из к-рого вытекает вода, греки посвятили богу источников Пану (отсюда название Панеас, араб. Баньяс. В 20 г. до Р.Х. Ирод Великий получил эту область и построил там город в честь Августа. Рядом с алтарем Пана он воздвиг мраморный храм со статуей императора. Четвертовластник (тетрарх) Филипп, много сделавший для украшения города, в 3 г. до Р.Х. назвал его Кесарией. Добавление "Филиппова" отличает ее от одноим. города на побережье. Здесь, в К.Ф., где почитали природную силу Пана и воздавали божеств. почести гос. власти в лице имп., группы иудеев ожидали наступления конца света. Здесь Христос спрашивал Своих учеников: "За кого почитают Меня люди?" И Петр исповедал: "Ты - Христос" (Мк 8:27-30). С богосл. т.зр., это событие - поворотный пункт в Ев. от Марка. В первой части книги делается акцент на чудеса Христовы, во второй - на Его наставления ученикам. С этого момента постепенно начинает раскрываться тайна личности Иисуса, и на первый план выходит тайна Его страданий. В Ев. от Марка К.Ф. - это и геогр. поворотный пункт. Достигнута крайняя сев. точка странствований Иисуса, и отсюда Его путь лежит на юг, в Иерусалим, навстречу страданиям и смерти. |
|
I. Рус. слово "кесарь" восходит через греч. кайсар к родовому имени Цезарь, к-рое принадлежало одной из ветвей рим. рода Юлиев. Прославленным отпрыском этого рода был Гай Юлий Цезарь. Цезарь усыновил своего внучатого племянника, к-рый стал называть себя Гай Юлий Цезарь Октавиан (см. Август). Многие рим. властители, правившие после него, также прибавляли к своему имени, как составную часть, имя Цезарь (Тиберий, Калигула, Клавдий, Нерон), и постепенно оно превратилось в титул императора. В этом значении слово "кесарь" многократно встречается в НЗ. Упоминаются кесари см. Август (Лк 2:1); см. Тиверий (Тиберий, Лк 3:1 - в Синод. пер. - Тиверий), к-рый также подразумевается в Мф 22:17; Мк 12:14; Лк 20:22; Ин 19:12; см. Клавдий (Деян 18:2) и (не названный по имени) см. Нерон (Деян 25:12, 21; 26:32). Однако, кроме упоминания об изданных Августом и Клавдием повелениях (Лк 2:1; Деян 18:2), в НЗ отсутствуют примеры не-посредств. участия императоров в описываемых событиях. Совсем не упоминается имп. Калигула (37-41 гг.), преемник Тиберия и предшественник Клавдия. О нем см. Ирод Антипа и см. Ирод Агриппа I. II. Словосочетание "друг кесаря" (Amicus Caesaris) было офиц. почетным титулом, предоставлявшим его носителю большие привилегии; лишение этого титула предполагало немилость для его владельца (Ин 19:12). Выражение "кесарев дом" (Флп 4:22) обозначает (как и вообще понятие см. Дом, строительство дома) не только здание, т.е. дворец императора, но и его семейство, включая рабов и вольноотпущен-ников, многие из к-рых жили за пределами Рима, нередко - в крупных городах в провинциях. III. Обращение к императору как к высшей судебной инстанции считалось правом каждого рим. гражданина. Этим обращением отменялось любое другое судебное решение, в том числе и оправдание (Деян 26:32). Под словом "царь" иногда подразумевался император (1Тим 2:2; 1Пет 2:13,17; возм., и Откр 17:20). |
|
Кесед, сын Нахора и племянник Авраама (Быт 22:22), от имени к-рого произошло слово "халдеи" (евр. касдим). |
|
Кесил ("безрассудный" или "Орион"), город на юге удела Иуды, в Нав 15:30 упомянутый после Елфолада и перед Хормой. В Нав 19:4 на его месте значится Вефул; в нек-рых рукописях Септуагинты и в Нав 15:30 вместо К. указан см. Вефиль. Если эти два города можно отождествить, то К., видимо, находился на месте Хирбет-эр-Рас, сев. Беэр-Шевы. |
|
Кесиль см. Орион (Кесиль). |
|
Значение связано с понятием "быть безрассудным". Город в уделе Иссахара (Нав 19:18); см. Кислоф-Фавор. |
|
Кефар-Аммонай ("деревня аммонитян"), город в уделе Вениамина (Нав 18:24), вероятно, Хирбет-Кафр-Ана, в 3 км вост. Джифны (расположенной прим. в 20 км сев. Иерусалима). |
|
Кефира ("деревня"), город рядом с Гаваоном (Нав 9:17), выделенный во владение колену Вениамина (Нав 18:26). После возвращения народа из вавил. плена город был заново заселен (Езд 2:25; Неем 7:29). Это совр. Кефире, прим. в 13 км сев.-зап. Иерусалима. |
|
Киброт-Гаттаава ("гробы прихоти"), место между горой Синай и см. Асирофом, где израильтяне располагались станом во время своего странствования по пустыне (Чис 11:34; 33:16,17; Втор 9:22). Полагают, что это совр. холм Руэйс-эль-Эбейриг, прим. в 50 км сев.-вост. горы Синай. Холм расположен в просторной долине, к-рая образовалась на месте слияния нескольких периодич. пересыхающих потоков. |
|
Кивцаим, левитский город в уделе Ефрема (Нав 21:22). Его местонахождение неизвестно. |
|
1) см. Кедар (Кидар); 2) см. Первосвященник см. Одежда. |
|
Киликия, рим. провинция на юго-востоке Малой Азии, огранич. на западе и на севере горами Тавра, на востоке - горами Амана. Ее столицей был см. Тарс, родина ап. Павла (Деян 22:3). К. часто упоминается вместе с Сирией (Деян 15:23,41; Гал 1:21), обе провинции с 64 г. до Р.Х. находились под управлением римлян (практич. К. подпала под власть Рима много ранее, со 102 г. до Р.Х.). Здесь рано возникли христ. общины (Деян 15:23). Зап. часть страны гористая; вост., где расположен город Тарс, представляет собой плодород. равнину. Контакты с другими гос-вами Малой Азии осуществлялись через знаменитый перевал, называемый Киликийскими воротами. Узкая тропа через перевал была известна еще в 400 г. до Р.Х. и со временем была так расширена, что стала пригодной для колесниц. Цицерон в одном из своих писем замечает, что перевал через Тарс из-за снега непроходим до июня. Из этого комментаторы делают вывод, что Павел во время своего второго миссионерского путешествия не мог прибыть в Дервию и Листру раньше июня 50 г. (Деян 15:41 - 16:1). В ветхозаветное время К. называлась Кое (см. Мицраим); в 839-833 гг. до Р.Х. ассир. царь Салманасар III установил над ней свое господство. |