Приглашаем посетить сайт
Статьи на букву "Х"
|
Хагуросан - гора в Японии, на к-рой в течение мн. веков находился центр, координировавший деятельность групп приверженцев сюгэндо. - А. Н. Игнатович |
|
ХАКУИН Экацу (1683-1768) - один из самых знаменитых яп. дзэнских наставников. Прославился также как художник и мастер каллиграфии, поэт и религ. реформатор, сделавший дзэн доступным широким народным массам. Проживал в маленьком храме Сёиндзи в деревне Хара у подножия Фудзиямы, куда стекались сотни поклонников и почитателей со всей Японии. X. не только был автором комментариев к кит. сборникам коанов, но и сам составил такой сборник, единств. в Японии. А. М. Кабанов |
|
Хамбо-лама (тиб., монг.) - первонач. настоятель монастыря, относящегося к ламаистской школе гелугпа, позднее - титул главы духовного управления буддистов в Бурятии (с 18 в.), в Монголии (с 1949 г.). В Бурятии этот титул звучал как бандидо-хамбо-лама (от санскр. «пандит»-ученый). В Калмыкии аналогичное лицо называлось лама калмыцкого народа. - Н. Л. Жуковская |
|
ХАМФРИЗ (HUMPHRYS) Трэверс Кристмас (1901-1983) - видный специалист по буддизму, один из основателей будд. движения в Великобритании, являлся президентом Буддийского об-ва Великобритании. Высшее юридич. образование получил в Кембридже, где стал членом теософского об-ва. X. пришел к буддизму через увлечение теософией. Основал в Лондоне теософскую ложу, к-рая в 1924 была преобразована в Буддийское об-во. X. являлся одним из активных пропагандистов буддизма в Великобритании, в своих работах старался найти общие точки соприкосновения будд. и зап. духовных культур. Занимался исследованиями буддизма махаяны, особенно тиб. буддизма и дзэн (чань) -буддизма. Осн. соч.: The Buddhist way of life. L., 1969; Studies in the Middle way. L., 1976; Zen Buddhism. L„ 1976; Zen comes West. L., 1977; A Western approach to Zen. L., 1979. |
|
Харша (полное имя - Харшавардхана) - царь, правивший в Сев. Индии ок. 606-647; последний из правителей, покровительствовавших буддизму. Прославился своей просвещенностью, прогрессивностью и веротерпимостью. - Н. А. Канаева |
|
Хатиман - божество нац. яп. религии синто, переосмысленное под влиянием буддизма в качестве бодхисаттвы. Наиболее яркое воплощение синто-будд. синкретизма (см. рёбу-синто), X. пользовался исключит. популярностью в среде военного феодального дворянства (самурайства). - А. Н. Игнатович |
|
Хваннёнса - будд. монастырь в Корее (гос-во Силла). Самый известный столичный монастырь Силла, многократно упоминаемый источниками. Основан в 533, постройка завершена в 566. В 574 для него была отлита статуя Будды высотой 5,2 м и весом более 27 т. Являлся местом хранения наиб. почитаемых будд. реликвий, многократно посещался правителями Силла. Сожжен монголами в 1238. - С. В. Волков |
|
Херян - кор. будд. деятель 6 в. Родился в гос-ве Когурё. В 551 переехал в Силла и стал настоятелем одного из монастырей и од-новр. первым главой сангхи в стране, будучи назначен на только что созданный пост куктхона. Придавая наиб. значение аскетизму, выдвинул и сформулировал «восемь запретов» (не погуби живого, не оскверняйся воровством, не погрязни в разврате и лени, не будь опрометчив и безрассуден в словах, не злоупотребляй напитками, не возноси себя, не пользуйся благовониями, берегись наслаждений) и предложил способы их практич. осуществления. - С. В. Волков |
|
Хету (санскр,, пали) - причина, предшествующее условие; важный термин в будд. доктрине причинности и в логике. В учении о причинности X. обозначает непосредств. причину - чувств. мотив поведения, определяющий накопление кармы. В логике - средний термин вывода (синонимами X. выступали также линга и садхана). Средние термины делились на 3 рода:связанные с выводимым качеством как причина и следствие, тождественные выводимому и отрицательные. Такое разделение средних терминов определяло будд. классификацию выводов. Правильное основание должно было удовлетворять правилу «трехаспектности» (см. Трайрупья). - Н. А. Канаева |
|
Хинаяна (малый путь, малая колесница) - термин, к-рым с кон. 19 в. европ. буддологи начали обозначать южн. школы буддизма. Этот термин не встречается в текстах палийского канона (см. Типитака); он лишь изредка используется в будд. текстах на санскрите, созданных до 5 в.н.э., а в более поздних махаянистских работах приобретает оскорбительный смысл по отношению к последователям тхеравады, поскольку махаянистские авторы характеризуют Х. как самую примитивную часть махаяны (великого пути, большой колесницы), а хинаянистов - как отбросы человечества, к-рым уготовлено пребывание в аду и т.д. В период подготовки 6-го буддийского собороа в Бирме и создания «Энциклопедии буддизма» (пер. пол. 50 - х гг. 20 в.) между представителями тхеравады и др. школ буддизма была достигнута договоренность о том, чтобы термин « хинаяна» не употреблялся по отношению к тхераваде - В. И. Корнев |
|
Хиэйдзан - гора в Японии, на к-рой располагались гл. храмы школы Тэндай - сю,в течение мн. веков фактически центр яп. буддизма. - А. Н. Игнатович |
|
Хоахао - вьет. школа, основанная в 1939 на юге Вьетнама Хюинь Фу Шо (1919 - 1947). «Буддизм Хоахао» (таково полное наименование нового учения, полученное от названия родной деревни его основателя) имел мало общего с собственно будд. традицией. Это политико-религиозное движение было тесно связано с неортодоксальным будд. сектантством, приверженцы к-рого являлись движ. силой многочисл. антиколониальных восстаний на юге Вьетнама в кон. 19 - нач. 20 в. В годы 2-ой мир.войны Х. обрел сотни тыс. последователей в провинциях дельты Меконга; его руководители приступили к созданию вооруженных формирований. После августовской революции это движение выступало в поддержку патриотич. сил, однако уже в 1947 перешло на сторону франц. экспедиционного корпуса. В наст. вр. влияние X. в той или иной степени распространяется примерно на 1 млн жителей дельты Меконга, преимуществ. провинции Анзянг. - С. А. Благов |
|
Хоккэ-сю - см. Нитирэн-сю. |
|
Хонэн (посмертное имя - Гэн-ку; 1133-1212) - яп. будд. монах, основатель школы Дзёдо-сю. Одна из наиболее заметных фигур в истории яп. буддизма. Начинал свою деятельность послушником в монастыре школы Тэндай-сю. После знакомства с трудами кит. будд. монаха Шаньдао стал приверженцем учения о «чистой земле» будды Амиды. Наиб. известным соч. X., считающимся канонич. текстом яп. амидаизма, является «Изборник» (яп. - «Сэнтякусю»), в к-ром автор, опираясь на цитаты из сутр о будде Амиде и трактат Шаньдао, излагает осн. положения амидаизма в собственной интерпретации. - А. Н. Игнатович |
|
Хорюдзи - один из известнейших в Японии будд. храмовых комплексов, основание к-рого в 607 приписывается принцу Сётоку-тайси. Самое древнее в стране деревянное культовое сооружение, принадлежащее будд. церкви. Хранилище будд. реликвий и произведений искусства. - А. Н. Игнатович |
|
Хоссо-сю - яп. будд. школа, прообразом к-рой является кит. школа Фасян-цзун. Становление Х.-с. проходило в 4 этапа, с сер. 7 по сер. 8 в. В наст. вр. школе принадлежит ок. 80 храмов, число адептов достигает 160 тыс. чел. - А. Н. Игнатович |
|
Хохимой (монг., букв. череп. скелет) - персонаж мифологии ваджраяны, имеющий облик человеч. скелета. X. олицетворяет промежут. состояние человека между смертью и новым перерождением: от прежнего, умершего тела он уже избавился, новым еще не обзавелся (см. Бардо, «Тибетская книга мертвых»). - Н. Л. Жуковская |
|
Хошеутовский хурул - единств. сохранившийся до наст. вр. памятник калм. будд. архитектуры. Построен в 1814-1817 на народные средства в честь победы в Отечеств. войне 1812. Расположен на левом берегу Волги в 80 км от Астрахани. Камен. здание было заложено на месте дерев. храма, в к-ром по возвращении с военной кампании состоялось богослужение в честь воинов 2-го Калм. полка, прошедших путь от Бреста до Парижа. Автор проекта - Батур-Убаши Тюмень, создатель изв. произведения «Сказание о дербен-ойратах». Консультантом его являлся будд. монах Гаван Чомбе. В архитектуре храма своеобразно соединились черты рус. классицизма и традиц. стиля калм. культовых построек. В основе композиции-план Казанского собора, построенного в Петербурге архитектором А. Н. Воронихиным, удивительно схожий с тамгой (родовым знаком в виде стрелы и лука) калмыков-хошеутов. В 20-е гг. 20 в. X. х. был закрыт, в полуразрушенном виде он сохранился до наших дней. С 1944 после депортации калмыков в Сибирь земля, на к-рой он стоит, отошла к Астраханской области. После возвращения в родные места в 1957 и восстановления нац. автономии калмыки с каждым годом все настойчивее, но пока безрезультатно, требуют возвращения им X. х., являющегося памятником истории культуры калм. народа. Как и в нач. 19 в., идет всенародный сбор средств, на сей раз - на реставрацию X. х. - Э. П. Бакаева |
|
Хуанбо сиюнь (ум. 866) - патриарх чань-буддизма, ученик Байчжан Хуайхая и учитель Линьцзи. Жил на горе Хуанбо-шань в Фучжоу. Затем поселился в монастыре Дайаньсы (провинция Хунчжоу), куда к нему слушать наставления стекались ученики из разных мест. Впоследствии жил в монастырях Лунсинсы и Кайюаньсы (провинция Аньхуэй). В своих наставлениях X. подчеркивал особую важность «безмыслия» (усинь) или «не-думания» (унянь), для чего необходимо отказаться от любых форм конкрет. концепт.мышления. - А. М. Кабанов |
|
Хуаянь-цзун - кит. будд. школа,орг-ционно и доктринально оформившаяся во вт. пол. 7 в. благодаря усилиям монаха Фацзана, традиционно считающегося ее третьим патриархом. Канонич. текст Х.-ц. - Аватамсака-сутра, по ее кит. названию (Хуаянь-цзин) школа получила свое название. Базисная доктрина Х.-ц. - сущностное тождество абсолютного и феноменального уровней бытия, а также сущностное тождество феноменов, что рассматривается через соотношение т. н. миров дхармы, цент. категории философии школы. Выделяются «мир Дхармы - дело», мир феноменов, обыденной жизни, и «мир Дхармы - принцип», область абсолютного. Для доказательства отсутствия «преград» между «мирами» используются теоретич. разработки шуньявады, и прежде всего учение о «пустоте». Функционирование «миров Дхармы» объясняет тщательно разработанная теория причинности. Субстратом «миров Дхармы» признается «истинное» тело будды Махавакрочаны, к-рое имеет 10 форм проявления - от «тела живого существа» до «тела пространства». В 8-9 вв. Х.-ц. являлась одной из самых влиятельных будд. школ в Китае. - А. Н. Игнатович |
|
Хубилган (монг., от хувилах - превращаться, возрождаться) - «перерожденец» в монг. и бурятском ламаизме, титул, присваивавшийся лицу духовного знания, объявленному перерождением к.-л. из выдающихся деятелей буддизма. - Н. Л. Жуковская |
|
Хурал (монг.) - религ. служба в ламаистском монастыре. - Н. Л. Жуковская |
|
Хурул (калм.) - название монастыря в калм. ламаизме. Первоначально X. имел то же значение, что монг. хурэ, бур. дацан, но со временем термин стал означать неск. типов ламаистских сооружений у калмыков: монастырь (большой и малый), храм, часовня. - Э. П. Бакаева |
|
Хурул далай-ламы большой (тиб. название - Раши-Лхунбо). Богдо далай-ламин большой хурул - один из старейших монастырей Калмыкии. По легенде, хурул был основан в 1681 в Тибете и затем во времена хана Аюки (1669-1724) был перенесен в волжские степи самим Аюкой и дербетовским нойоном Солом-Монко-Тэмуром. Хурул располагался в кочевьях Манычского (южн. части Малоюдербетовского) улуса. Во вт. пол. 19 и в нач. 20 в. хурул продолжал оставаться кочевым. В 1930-е гг. был закрыт и разрушен. - Э. П. Бакаева |
|
Хурэ (монг., букв. «круг», «ограда», «огорож. место») - термин, обозначавший крупные монастыри в Монголии, Туве и первонач. в Бурятии, где его впоследствии вытеснило слово дацан (см. Хурул, Сумэ). - Н. Л. Жуковская |
|
Хутухта (монг. хутагт - святой) - один из титулов, к-рые носили перерожденцы («живые боги») в монг. ламаизме. Титул X., как и сама идея перерожденчества - воплощения богов и реальных лиц будд. истории в тела живых людей, заимствован из Тибета. В Монголии на начальном этапе распространения ламаизма (17 в.) X. называли светских феодалов-перерожденцев, в то время как духовные лица получали титулы гэгэн и хубилган. Позднее, с ростом экономич. могущества монг. феодалов, их дети, получая духовное образование, стали именоваться X. Со временем X. стал считаться наивысшим титулом среди лиц духовного звания. - Н. Л. Жуковская |
|
Хуэйнэн (638-713) - шестой патриарх школы чань в Китае. Родился в бедной семье в Южн. Китае. С 661 стал учеником Хунжэня и, унаследовав от него в 677 учение, покинул монастырь и поселился в местечке Цаоци. X. считается основателем «южн. школы» чань, к-рая придерживалась принципа «внезап. просветления» (дуньу), исходя из того,что постеп. приближение к нему невозможно. X. приписывается авторство знаменитой «Алтарной сутры шестого патриарха» («Лю-цзу тань-цзин»). - А. М. Кабанов |
|
Хыннюнса - будд. монастырь в Корее (гос-во Силла). Первый силлаский монастырь, заложенный в год принятия буддизма в стране (527). Работы по строительству монаст. комплекса начаты в 535 и завершены в 544. Известен как место проживания нескольких выдающихся силласких монахов. После большого пожара в 917 был капитально отремонтирован в 921. - С. В. Волков |
|
Хыонг хай (1627-1715) - вьет. монах. Родился во владениях Нгуенов (Цент. Вьетнам); состоял на чиновничьей службе. Приняв постриг, вскоре получил известность как глубокий знаток будд. доктрины и умелый врач. У X. X. нашлись завистники: донос о его намерении бежать во владения Чиней стал причиной ссылки X. X., к-рая и подтолкнула его к бегству на север. Пользуясь высоким авторитетом и в сев. части страны, X. X. активно способствовал возрождению школы ЧукЛам. - С. А. Благов |