Приглашаем посетить сайт

Словарь библейских имен
Статьи на букву "А" (часть 2, "АМО"-"АЭН")

Статьи на букву "А" (часть 2, "АМО"-"АЭН")

Амос

1) четвертый из малых пророков, был пастухом в Фекое; он пророчествовал об Израиле в Вефиле во времена Озии, царя иудейского, и Иеровоама 2., царя израильского, около 800 года до Р. Хр. Он был современником Осии, Иоиля и Исайи. Две первые главы его книги содержат пророчества об окружающих народах, врагах народа Божия. Амос в своих пророчествах особенно говорит против 10 колен Израилевых. Благосостояние и удача привели их к грехам: идолослужению, неправедности и безнравственности. За эти грехи он предсказал им наказание от Бога, но все же Амос оканчивает свои пророчества ободряющими словами утешения. Священник Амасия из Вефиля пожаловался на него царю, передав, что «Амос производит возмущение против тебя среди Израиля» и хотел принудить его удалиться в землю Иудину и пророчествовать там, а не в Вефиле, «ибо он - святыня царя и дом царский». Но Амос ответил ему: «я не пророк и не сын пророка; я был пастух и собирал сикоморы. Но Господь взял меня от овец, и сказал мне Господь: «иди пророчествуй к народу Моему Израилю» (Ам. 7:10-15). Что касается самой его книги, то Амос занимает видное место между пророками. Его язык отличается картинностью, сжатостью, и в то же время он прост и понятен 2) предок Иисуса (Лук. 3:25) 3) отец Исайи (4 Цар. 19:2; Ис. 1: 1).

Амплий

Амплий - христианин в Риме, которого Павел приветствует в своем послании (Рим. 16:8).

Амрам

Амрам - отец Мариами, Аарона и Моисея; он умер в Египте 137 лет (Исх. 6:18,20; Чис. 26:59).

Амрафел

Амрафел - царь Сеннаарский, современник Авраама. В союзе с тремя другими царями он воевал с народами, жившими около Мертвого моря (Быт. 14:1),

Амфиполь

Амфиполь - город в Македонии, не далеко от устья реки Стримона, построенный афинянами в 437 году до Р. Хр. В настоящее время это незначительное селение Эмболи или Неокрио. Павел и Сила однажды проезжали через этот город (Деян. 17:1).

Ана

1) один из сыновей Сеира, отец Оливемы, жены Исава (Быт. 36:18, 20,25) 2) сын Цивеона, брата Сеира. Когда он пас ослов своего отца в пустыне к юго-востоку от Мертвого моря, то нашел горячие источники (Быт. 36:24). После, во времена греков и римлян, это место под названием Каллироэ славилось теплыми источниками, которыми пользовался Ирод для поправления своего здоровья.

Анамеил

Анамеил - двоюродный брат Иеремии, который купил у Иеремии участок земли в начале Вавилонского плена и совершил купчую, в знак возвращения из плена и ненарушимого обладания землею (Иер. 32:6 и дал.).

Анамелех

Анамелех (4 Цар. 17:31). См. «Адрамелех 2».

Анамим

Анамим - или анамимцы упоминаются между египетскими племенами в Быт. 10:13; по мнению некоторых, это торговый народ Амониане, живший в оазисе, к западу от Египта; другие предполагают, что этот народ жил в Нильской дельте. Наконец, их причисляют к пастушескому народу Нааму, который, согласно египетским памятникам, был краснокожим народом семитского племени.

Ананий

Ананий - прозорливец, жил во время царя Асы; за свою прямоту и верность он был брошен царем в тюрьму (2 Пар. 16:7 и дал.), вероятно, он был отцом пророка Иуя (3 Цар. 16:1,7).

Анания

1) город, в котором жили потомки Вениамина после Вавилонского плена (Неем. 11:32). Теперь он называется Бет Ханина; расположен к северу от Иерусалима 2) еврей в Иерусалиме, который вместе с женою Сапфирою присоединился к ученикам Иисуса Христа. Когда верующие отдавали деньги за проданное имущество апостолам, он также принес им деньги, которые выдал за полную стоимость проданного им имения. Петр уличил его в грехе, и Анания пал мертвым. Такое же наказание постигло и его жену, когда та пришла немного спустя, и на вопрос Петра, были ли эти деньги полной суммой, полученной от продажи имения, повторила ложь своего мужа (Деян. 5:1-10) 3) ученик в Дамаске, которого Господь послал к Савлу, когда тот был поражен слепотой и взывал к Господу о свете и спасении. Анания пошел и возложил на него руки, после чего Савл прозрел, встал и крестился (Деян. 9:10т18) 4) первосвященник, который приказал бить Павла по устам, когда тот начал защищаться перед синедрионом. Павел обличил его за это словами: «Бог будет бить тебя, стена подбеленная!» Присутствовавшие напомнили Павлу, что Анания - «первосвященник Божий»; апостол ответил, что он не знал этого, и только поэтому допустил такое выражение. (Деян. 23:1-5) 5) лжепророк из Гаваона, который за свое безбожие был поражен смертью (Иер. 28).

Анания, Мнсаил и Азария

Анания, Мнсаил и Азария - еврейские юноши царского происхождения, которые вместе с Даниилом были приведены во дворец Навуходоносора. Там они получили халдейские имена: Седрах, Мисах и Авденаго, т. е. слуга Нево (Шредер) и халдейское воспитание. Они отказались есть языческую пищу, и Бог был с ними, так что, когда они, в виде опыта, ели овощи, то по виду оказались красивее и полнее тех, которые ели от царского стола. Они служили при дворце и выделялись своими способностями. Благодаря мудрости и исполнительности во всяком деле они были сделаны наместниками Вавилонского царства. За отказ поклониться золотому истукану Навуходоносора они были брошены связанными в печь настолько раскаленную, что бросавшие их тут же умерли от жара, но трое юношей остались невредимыми среди пламени. Царь испугался, увидев четырех мужей свободно ходящих среди огня; четвертый из них «был подобен Сыну Божию». Мужи эти были позваны царем и вышли из огня совершенно невредимыми. Навуходоносор прославил Господа и приказал истребить всякого, кто произнесет хулу на Бога Седраха, Мисаха и Авденаго, а их возвеличил еще более в Вавилонском царстве (Дан. 1:3 и дал.; 2:17,49; 3).

Анафема

Анафема (греч. слово) обозначает 1) что-либо, отделенное в дар божеству и 2) осужденное на заклятие, заклятое; это слово соответствует еврейскому слову херем (см. «Отлучение»). Не только люди, но и животные и города могли быть прокляты, т. е. осуждены на искоренение или разрушение (Лев. 27:21,28,29). Так случилось с Иерихоном (И. Нав. б: 17-21) и с Аханом (И. Нав. 7). Такое заклятие высказывает апостол в 1 Кор. 16:22: «Кто не любит Господа Иисуса Христа, анафема (проклят), мараната». Последние два слова сирийские (арамейские) и означають Господь грядет». Господь воистину грядет совершить суд над теми, которые не любят Его.

Анафоф

Анафоф - Анатот Анафоф, город священников в колене Вениаминовом, расположеный в 6,5 км к северо-востоку от Иерусалима (И. Нав. 21:18; 1 Пар. 6:60). Здесь родился пророк Иеремия (Иер. 1:1; 32: 7); жители этого города пренебрегали его словами и искали случая убить его (Иер. 11:21). Об этом городе упоминается в 2 Цар. 23:27; 3 Цар. 2:26; Неем. 7:27; Ис. 10:30. Анафоф теперь называется Аната.

Ангел бездны

Ангел бездны - . См. «Аввадон».

Ангел Божий

Ангел Божий - . См. «Ангел».

Ангел Господень

Ангел Господень - . Евр. малах Иегова, который выступает в некоторых местах Ветх. Завета от имени Иеговы, принимая божеские почести, есть «несотворенный ангел», которого Исайя называет Ангелом лица Божия (Ис. 63:9), о котором Иегова говорит: «Мое Лицо» (Я Сам - русск перевод); Исх. 33:14 и далее, «Мое Имя в Нем» (Исх. 23:21). Последний ветхозаветный пророк говорит о Нем: «внезапно придет в храм Свой Господь, Которого вы ищете, и Ангел Завета, Которого вы желаете» (Мал. 3:1). Следовательно, Вечное Слово-Иисус, который явил Бога (Иоан. 1:18), в этом образе до Своего воплощения выступал среди народа Божия с древнего времени. Во многих относящихся сюда местах Он называется Ангелом Иеговы (евр. малах Иеговы) и, приблизительно, в двух местах - Ангелом Божиим (евр. малах Элохим, Быт. 21:17; 31:11) Так открылся этот Ангел Завета Агари (Быт. 16:7 и дал.) «и нарекла Агарь Господа, Который говорил с ней, сим именем: «Ты Бог, видящий меня»; затем в 21:17 и далее «Бог услышал голос отрока, а Ангел Божий с неба возвал к Агари... «Я произведу от него великий народ». Тот же Ангел в Быт. 22:11 и далее (принесение в жертву Исаака) воззвал к Аврааму: «с неба Я сказал: Мною клянусь, говорит Господь» к т. д. Этот Ангел также явился Иакову (Быт. 31:11 и далее) и сказал: «Я Бог, явившийся тебе в Вефиле». Моисею (Исх. 3:2,6) явился Ангел Господень из пламени огня, из тернового куста... и сказал: «Я Бог отца твоего... Моисей закрыл лицо свое, потому что боялся воззреть на Бога». Срав. Деян. 7.30 и далее об Ангеле, который говорил с Моисеем на Синае. Также срав. И. Нав. 5:13 и далее о «Вожде воинства Господня»; Суд. 2:1 и далее; 13:3 и далее. В других местах слово «ангел Господень» обозначает сотворенные существа, напр., пророков (Агг. 1: 13), священников (Мал. 2:7) или служебных ангелов (Лук. 1:11), которые ополчаются вокруг боящихся Его (Пс. 33.8) и поражают Его врагов (4Цар. 19:35; 37.36).

Андрей

Андрей - из Вифсаиды, брат Петра и его помощник в рыбной ловле ( Map. 1: 16), один из учеников Иоанна Крестителя. Он внял словам своего учителя об Агнце Божием, сделался первым последователем Иисуса и узнал в Нем Мессию, т. е. Помазанника (Иоан. 1: 35-40,44). Он привел своего брата Петра к Иисусу. Позднее на берегу Галилейского озера, он был поставлен апостолом (Мат. 4:18) и после этого следовал за Господом Иисусом Христом до конца ( Map. 13:3; Иоан. 6:8; 12:22). О дальнейшей жизни ап. Андрея ничего неизвестно; говорят, что он проповедывал Евангелие в Греции и, наконец, был распят на кресте в виде (X), позднее известного под названием Андреевского креста.

Андроник и Ония

Андроник и Ония - . Узники и родственники Павла, пользовавшиеся почетом между апостолами. Павел приветствует их в Рим. 16:7.

Анем

См. «Ен-Ганним 2».

Анион

Анион (Ханун), Аммонитский царь, отец которого Наас (Нахас), оказал Давиду милосердие. Он оскорбил посольство, которое Давид отправил к нему для утешения по случаю смерти его отца. Следствием такого поступка Аннона была война, которую Давид предпринял против Аммонитян (3 Цар. 10:1 и дал..; 1 Пар .19:1 и дал.).

Анна

Анна - Хана Анна 1) Одна из двух жен левита Елканы, мать Самуила, которого она вымолила у Бога и дала обет посвятить Ему. В своей хвалебной песне, провидя далекое будущее, воспевает царство Помазанника-Мессии. Молитва Анны по всему характеру и настроению напоминает хвалебные песни Елисаветы и Марии. Бог благословил Анну еще тремя сыновьями и двумя дочерьми (1 Цар. 1 -2:21) 2) пророчица, дочь Фануила, из колена Асирова, овдовевшая в ранних годах, пск.ле семилетней супружеской жизни и целиком посвятила себя на служение в храме. Будучи 84 лет, она встретила вместе со старцем Симеоном, младенца Иисуса при принесении Его в храм и прославила Бога (Лук. 2-36 и дал ) 3) Лук 3:2. Первосвященник, тесть Каиафы; продолжал носить звание первосвященника при Кайфе. Когда Иисуса взяли, то привели Его сперва к Анне (Иоан. 18:13). Анна участвовал в суде над Петром и Иоанном (Деян. 4:6).

Антиохия

Антиохия - название двух городов, которые встречаются в Нов. Завете 1) расположен на реке Оронте, около 40 километров от ее впадения в море. Он основан Селевком Никатором в 300 году до Р. Хр. и назван по имени его отца Антиоха. Этот город был столицей Сирийского царства во время селевкидов, до 64 г. до Р. Хр., после чего он подпал под власть римлян. В 637 г. он был взят калифом Омаром. Во время крестовых походов Антиохия была столицей Антиохийского княжества (1098-1268 гг.) и в 1516 г. подпала под власть турок. Город славился культурой, торговлей, богатством и одно время был третьим городом Римской империи; был расположен в красивой местности, около гор, с которых стекало много потоков, и окружен кипарисовыми рощами. О величине его можно судить из того, что при .землетрясении в 115 г. по Р. Хр. погибло 200,000 жителей. Здесь был построен знаменитый храм Дафны в честь Апполона. Многочисленные войны и землетрясения сильно повредили городу и от прежнего великолепия осталось очень мало. Во время землетрясения в 1872 г. пол города было разрушено. Теперешняя Антиохия - маленькое местечко, названное Антакие. Здесь, после проповеди Павла и Варнавы, образовалась первая община из обращенных язычников. В Антиохии впервые ученики Иисуса стали называться христианами, и отсюда Павел отправлялся в свои миссионерские путешествия (Деян. 11:20,21,26; 13:1). В позднейшие времена Антиохия сделалась знаменитым центром церковной жизни и церковной деятельности, с такими учителями, как Игнатий и Иоанн Златоуст. Патриарх Антиохийский живет теперь в Дамаске, но сохраняет прежний титул 2) Другая Антиохия также основана Селевком Никатором, была столицей Писидии, близ нового города Яловадж. Здесь проповедывали Павел и Варнава (Деян. 13:14; 14:19,21; 2 Тим. 3:11). Эта была та Антиохия, где Павел объявил отвергавшим благовествование евреям, что теперь он обращается к язычникам (Деян. 13: 46).

Антипа

1) См. «Ирод Антипа» 2) Мученик в Пергаме (Отк. 2:13).

Антипатрида

Антипатрида - город на дороге между Иерусалимом и Кесарией, в 20-ти км к северо-востоку от Яффы. Этот город основан Иродом Великим и назван по имени его отца, Антипатра. Когда Павел под усиленной охраной шел из Иерусалима в Кесарию, то им пришлось ночевать в Антипатриде (Деян. 23:31). Теперь на этом месте Саба (Кфар Саба). В древнейшие времена так называлась вся эта местность.

Антихрист

Антихрист - т. е. против Христа, противник Христа. В этом смысле Иоанн говорит, что уже в его время было много антихристов, т. е. имеющих дух антихриста: отпавших, извращающих благовествование Христово (Деян. 20.30; Гал. 1:7), гонителей (1 Иоан. 2:18; 4:3), отрицающих Отца и Сына, Христа, пришедшего во плоти (1 Иоан. 2:22; 4:3) Но, кроме того, Писание говорит об особой личности, великом Антихристе, который явится до второго пришествия нашего Спасителя. Павел называет его «человек греха, сын погибели» (2 Фес. 2:3). Вероятно, Иоанн ссылается на это место в I Иоан. 2:18. Многие думают, что этот Антихрист будет стоять во главе большого организованного движения против Христа, но Христос в конце уничтожит Своих противников (Отк. 11; 13; 17).

Анхус

Анхус - Ахиш Анхус, филистимський царь в Гефе, к которому прибегал два раза Давид, чтобы найти у него защиту от Саула. Когда Давид пришел в первый раз, и слуги царя узнали его, то он, испугавшись за свою жизнь, притворился сумасшедшим и, таким образом, избежал опасности (1 Цар. 22:10). Срав. Пс. 33, где Анхус называется Авимелехом. Спустя несколько лет Давид опять пришел к нему с 600 человек, и Анхус, будучи врагом Саула и Израиля, любезно принял его и дал ему для жительства Секелаг. Доверившись Давиду, Анхус позвал его итти вместе с ним на воину с израильтянами, но, по просьбе своих князей, не допустил его до сражения с израильским народом, а отослал обратно в Секелаг (1 Цар. 22:29). В 3 Цар. 2:39 и дал. говорится, вероятно, о другом Анхусе в Гефе, к которому убежали слуги Семея.

Аод

Аод (Эгуд), сын Геры, вениамитянин, второй судья в Израиле; он избавил народ от моавитян, убив их царя Еглона (Суд. 3:15 и дал.).

Апокрифический

Апокрифический - обозначает, собственно, «спрятанный», «утаенный». Апокрифическими книгами называются такие, которые ложно выдаются за книги известного автора или известного времени. См. «Библия».

Аполлион

Аполлион - см. «Аваддон».

Аполлония

Аполлония - неизвестный город, упоминающийся в Деян. 17:1; расположенный в Македонии между Амфиполем и Фессалониками.

Аполлос

Аполлос - ученый и красноречивый еврей из Александрии, который, хотя еще и не принял крещения во имя Иисуса Хрипа, но от какого-то из учеников Иоанна Крестителя получил некоторые сведения о Мессии и, горя духом, начал проповедывать в синагогах города Ефеса. Акила и Прискилла объяснили ему точнее путь Господень и александрийский ученый, знаток Писания, смиренно принял их наставление. Потом он отправился в Грецию и благовествовал там об Иисусе; всенародно опровергал иудеев, доказывая Писаниями, что Иисус есть Христос (Деян. 18:24-28). В Коринфе он «поливал то, что Павел посеял» (Деян. 19:1; 1 Кор. 3:6). Там образовалась партия, которая увлекалась его красноречием и примкнула к нему (1 Кор. 1:12; 3:5,22). Из некоторых выражений Павла об Аполлосе видно, что Аполлос не одобрял этого, и что брат екая любовь между ним и Павлом ничем не нарушилась (1 Кор. 3:6; 4: 6). Из 1 Кор. 16:12 мы видим, что Павел очень хотел, чтобы Аполлос поехал обратно в Коринф, но Аполлос не отнесся к этому с прежней ревностью. Из послания к Титу 3:13 мы видим, что на острове Крите он был ценным сотрудником Павла

Апостол

Апостол - посланник, вестник. Обыкновенно, это название прилагается к 12 апостолам, которых Господь Иисус после ночи, проведенной в молитве, избрал из своих учеников и дал им это наименование (Лук, 6:12,13; Мат. 10:1-4; Map. 3:14); «двенадцать апостолов Агнца» (Отк. 21:14), соответствуют 12-ти коленам Израилевым (Мат. 19:28). Имена их были следующие: Симон Петр и Андрей, сыновья Ионы, Иаков и Иоанн, сыновья Зеведея; Филипп, Варфоломей или Нафанаил, Фома, Матфей, Иаков младший, сын Алфея, Иуда Иаковлев, называемый Леввеем или Фаддеем, Симон Зилот и Иуда Искариот. После того, как Иуда предал Христа, и над ним сбылось пророчество Пс. 68:26, на его место, путем жребия был выбран Матфей (Деяния Ап. 1:26). К числу апостолов был присоединен и Павел, избранный чрезвычайным образом (Деян, 9). Апостолами, кроме Павла и двенадцати, называются и другие благовестники, так, напр., Варнава (Деян. 14:4, 14), Сила и Тимофей (вместе с Павлом) 1 Фес. 2:7; сравн. 1 Фес. 1:1. В 2 8.0pt;text-transform:uppercase'>k 8.0pt;text-transform:uppercase'>ор. 8:23 Павел, называя Андроника и Юнию апостолами (Рим. 16:7, греч. текст) или прославившимися между апостолами, этим хочет сказать, что они или были известны среди апостолов, или же он сам дает им такой титул за их евангельскую деятельность. В последних случаях название апостол употребляется в более широком значении, чем, напр., в 1 Кор. 12:28,29: «Иных Бог поставил в Церкви во-первых апостолами, во-вторых пророками, в третьих учителями; далее, иным дал силы чудодейственные, также дары исцеления, вспоможения, управления, разные языки. Все ли апостолы?»

Аппиева площадь

Аппиева площадь, местечко, основанное Аппием Клавдием у большой дороги (Аппиева дорога), которую он проложил от Рима до Капуи. Здесь братья из Рима встретили Павла, когда он в узах шел в Рим. Аппиева площадь находилась в 60 км от Рима; на 15 км ближе к Риму была гостинница Trest Tabernae - Три гостинницы, где другие братья из Рима встретили узника; увидев их, «Павел возблагодарил Бога и ободрился» (Деян. 28:15).

Апфика

Апфика (Филим. 2). Некоторые полагают, что она была женой Филимона.

Ара

Ара - гористая страна, куда были переселены израильтяне (1 Пар. 5:26; срав. 4 Цар. 17:6).

Аравитяне

См. «Аравия».

Аравия

Статья большая, находится на отдельной странице.

Арад

Арад - хананейский город в южной Иудее, царь которого воевал с Израилем. В наказание за это город был разрушен, и царь убит (Чис. 21:1; И. Нав. 12:14; Суд. 1:16). Остатки этого города находятся в 30-ти км к югу от Хеврона. В 1961-ом году израильтяне начали строить новый Арад в 9-ти км к востоку от руин древнего Арада. В 1968-ом году там жило 4,5 тыс. человек и действовало несколько фабрик.

Арам

1) один из сыновей Сима, праотец арамеян, живший к северо-востоку от Ханаана; по его имени названа Арамейская страна. См. «Сирия» 2) один из прародителей Иисуса (Руф. 4:19; 1 Пар. 2:10), сын Есрома и отец Аминадава (Мат. 1:4; Лук. 3: 33) 3) арамеянин. См. «Сирия».

Аран

Аран - старший сын Фарры, отец Лота (Быт. 11:26 и дал.).

Арарат

Арарат - область в Армении между рекою Араксом и озерами Ваном и Урмией (4 Цар. 19:37; Ис. 37:38); в Иер. 51:27 называется «царством Араратским». Достойно замечания, что в клинописях Армения называется Ураарту. На Араратских горах остановился Ноев ковчег (Быт. 8:4). Предание указывает на определенную гору Мазис, высокую и покрытую снегом; турками она называется Агри-Даг; персами Кухинук, т. е. Ноева гора; европейцами - Арарат. В 1831 г. американские миссионеры Смит и Двайт посетили Армению. Смит пишет: «Мы проезжали близ подножия известной горы, которую армяне называют Мазисом, а европейцы, обыкновенно, Араратом. Более 20 дней она не терялась из глаз. Вершина ее иногда закрыта облаками; она заканчивается двумя вершинами, из которых одна значительно выше другой. Из г. Нахичевани, который отстоит от Арарата на 160 км к юго-востоку, мы видели эту вершину, возвышающуюся, подобно огромной кегле. Нам сказали, что высота этой горы равняется 5300 метрам. Вечный снег на ее вершине иногда образует громадные лавины, которые с шумом, напоминающим гул от землетрясения, скатываются по склонам горы. Когда мы смотрели на гору, она была покрыта снегом от подошвы до вершины. Между Араратскими горами, а также и теми, какие мне пришлось видеть в других частях света, я не знаю ни одной горы величественнее этой, которая однажды служила как бы «мостом» между старым и новым миром. Я невольно углубился в размышление о том, что на этой вершине (!?) некогда были собраны единственные живые существа всей земли, и что я здесь, в долине Аракса, посетил место второй колыбели человечества» В 1829 г. профессор Паррот после многих неудачных попыток, достиг, наконец, вершины Арарата, возвышающейся более чем на 5600 м над уровнем моря. Там он нашел следы вулканических извержений. В 1840 г. Арарат подвергся сильному землетрясению.

Арба

Арба - праотец великорослого народа Енаков, жил в Хевроне, называемом поэтому Кириаф-Арба, или город Арбы (И. Нав, 14:15; 15:13).

Арвад

Арвад (Иез. 27:8,11), финикийская местность, откуда выходили хорошие моряки и воины, старинная сидонская колония, построенная на каменистом острове, около северного берега Финикии. Одно время это был цветущий торговый город, известный грекам под названием Арадус. Это место еще не исчезло, хотя теперь представляет развалины колоссальных размеров под названием Руад, с населением около 3.000 магометан.

Арвадены

Арвадены - народ в Арваде и окружающей области, происшедший от Ханаана (Быт. 10:18). Они раньше славились, как моряки; да и теперь еще жители Руада известны, как хорошие мореплаватели и опытные водолазы.

Аргов

Аргов - область, расположенная на восток от верхнего течения Иордана и Галилейского озера, замечательная плодородием, с 60 укрепленными городами, которые по имени героя Иаира, покорившего некоторые из них, назывались Хавот Иаир или селения Иаира (Втор. 3:4; 3 Цар. 4:13).

Ареопаг

Ареопаг (Деян. 17:19). См. «Афины».

Арета

Арета - царь Аравии, т. е. Идумеи, тесть Ирода Антипы. Вел ожесточенную войну с Иродом из за того, что он отверг свою жену, дочь Ареты, (около 36-37 г. по Р. Хр.). Потом Арета покорил и овладел Дамаском и поставил там наместника, который, подстрекаемый евреями, преследовал Павла (2 Кор. 11:32; Деян. 9:24,25).

Арехьяне

Арехьяне (Ездра 4:9). См. «Эрех».

Аримафея

Аримафея - город, откуда происходил Иосиф, положивший тело Иисуса в свою новую могилу (Мат. 27:57; Иоан. 19:38). Повидимому Аримафея тот же город, что и Рама или Рамафаим-Цофима, родина Самуила. См. «Рама 2».

Ариох

1) царь Елласарский, союзник Кедорлаомера (Быт. 14:1) 2) Начальник стражи Навуходоносора (Дан. 2:14,24).

Аристарх

Аристарх - из Фессалоних, верный сотрудник Павла; его жизнь подвергалась опасности во время мятежа в Ефесе, но он спасся и сопутствовал Павлу в его последнем путешествии из Троады в Иерусалим (Деян. 19:29; 20:4); он также сопровождал Павла в Рим (Деян. 27:2) и разделял его узы (Кол. 4:10; Филим. 24).

Аристовул

Аристовул - римлянин, домашние которого были христиане (Рим. 16:10).

Ариэл

1) (Божий лев) - один из начальников Ездры (Езд. 8:16) 2) В Иез. 43:15 (в русск. Библии переведено: жертвенник) означает каменную доску жертвенника, Божий очаг, которая в том же стихе в еврейск. Библии называется Харель, т. е. гора Божия. Так понимают некоторые слово Ариил в Ис. 29:1,2,7, подразумевая под этим словом Иерусалим, город, где находился жертвенник Богу; другие думают, что Иерусалим там назван Ариилом (Божьим львом) потому, что находится под защитой Божией. Срав. Быт. 49:9 - Иуда, молодой лев 3) Моавитянин, два сына которого были убиты (2 Цар. 23:20).

Аркей

Аркей - Арки Аркей (Быт. 10:17; 1 Пар. 1:15), хананейское племя в сев. Финикии. Потомки Аркея основали (по Иосифу Флавию) финикийский город Арку, развалины которого были найдены в 1722 г. в расстоянии 20 километров к сев.востоку от Триполиса.

Армагеддон

1) евр. Ар-Мегиддо (Отк. 16:16), еврейское название того места, где земные цари соберутся в последний раз на брань против Царства Божия. Это слово истолковывают, как Хар Мегиддо, т. е. Мегиддонская гора, в том смысле, что эти цари потерпят поражение, подобно поражению хананейских царей у вод Мегиддонских (Суд. 5:19). Срав. «Мегиддон». 2) См. «Мегиддон».

Армения

Армения - обширная возвышенная страна к востоку от Малой Азии, на южном склоне Кавказских гор, между Евфратом и Каспийским морем; на юге она граничит с Месопотамией и Ассирией. В Библии Армения носит название: Арарат, Миния, Аскеназ и Фогарма (4 Цар. 19:37; Иер. 51:27; Быт. 10:3). Название Армении некоторые производят от Хар-Мини, т. е. небесная гора. Главные города в Армении: Эрзерум, Ереван, Ван и Нахичевань Первоначальные жители Армении называли ее Биайной. Они постоянно воевали с ассирийскими царями. Сами они представляли союз нескольких племен, который около 880 г. до Р. Хр. слился в государство, названное несколько десятков лет спустя Халдисским по имени главного божества этого народа - Халдиса. Около 550 г. с запада вторгся воинственный народ, армяне, и покорил Халдисское царство. Не надо смешивать Халдисское государство с Халдейским. Ныне можно считать, что Армения разделена между Россией, Турцией и Персией. Христианство проникло в Армению в начале 3-го столетия по Р. Хр.

Арнон

Арнон - река, которая служила границей между Моавом и аморреями на севере (Чис. 21:13; Суд. 11:22); позднее она была границей между Моавом и Израилем (коленом Рувимовым Втор. 2:24; И. Нав. 13:16). Теперь она называется Вади Моджиб.

Ароир

Ароир (евр. Ароэр), город в Иудее (1 Цар. 30:28), развалины которого под названием Арара находятся в 20-ти км от Вирсавии в юго-восточном направлении.

Ароэр

1) город «на берегу потока Арнона и город среди потока» (И Нав. 12:2; 13:9) расположен частью на острове, при слиянии Арнона с Леджумой, частью на северном берегу Арнона. Сначала он принадлежал Аморреям, потом колену Рувимову (И. Нав. 13:9), а в позднейшие времена подпал, вероятно, под власть моавитян (Иер. 48:19). Развалины от него еще носят название Араир. В Втор. 2:36 он назван Ароиром 2) город в колене Гадовом, близ Раввы, около маленькой речки, Гадова ручья (И. Нав. 13:25; 2 Цар. 24:5; Суд. 11:33) 3) «города Ароерские» (Ис. 17:2), может быть, общее название городов, расположенных восточнее Иордана.

Арпад

Арпад (Ис. 36:19), город в Сирии, по-видимому, зависевший от Дамаска (Иер. 49 23; 4 Цар 18:34). В Ассирийских клинописях он называется Арпадду. Местоположение его предполагают около холма с развалинами Эрфад, в трехчасовом пути к северу от Алеппо.

Арса

Арса - Арца Арса, смотритель дворца в Фирце во время израильского царя Илы, против которого Замврий составил заговор и убил его в доме Арсы во время пира (3Цар. 16:9).

Артаксеркс

Артаксеркс (евр. Артахшаста), царское имя, упоминается на персидских памятниках (Артаксхатра, т. е. могучий царь); у греков - Артаксеркс. Тот царь, о котором говорится в Библии (Езд. 4:7; Неем. 2:1) Артаксеркс Лонгиман (длиннорукий) - сын и наследник Ксеркса (465-424 г. до Р. Хр.). В начале своего царствования, вследствие интриг лукавых самарян, он приказал остановить работы по постройке Иерусалима (Езд. 4:7-23), но позже издал приказ противоположный первому (Езд. 6:14), и даже дал Ездре обширные полномочия для восстановления храма и богослужения в Иерусалиме (Езд. 7:11-26). Он благоволил к Неемии (Неем. 2).

Артем

Артем - вероятно, сотрудник Павла. Павел хотел послать его на Крит, чтобы Тит мог провести зиму у Павла в Никополе (Тит. 3:12).

Артемида Ефесская

Артемида Ефесская - . См. «Диана».

Арум

Арум - место вблизи Сихема, где временно жил Авимелех (Суд. 9:41) м. быть, это Рума, о которой говорится в 4 Цар. 23:36.

Аса

Аса - сын Авия, третий царь в Иудее (955-914), ревностно выступил против идолослужения и не пощадил даже своей бабки Маахи, которая во время его юности захватила власть в свои руки. Он сжег ее истукана «Мифлецет» у потока Кедрона, а ее лишил звания царицы (3Цар. 15: 13; 2 Пар. 15:16). Он отдал в храм посвященное его отцом и им самим, и обновил жертвенник (2 Пар. 15:8); основал крепости, увеличил войско до 580.000 человек (2 Пар. 14:8) и одержал большую победу над египтянином Зараем. Повидимому, эта победа воспрепятствовала намечавшемуся переселению народных масс в Палестину, что становится ясным, если обратить внимание на ту тьму войска, которую Зарай привел с собою: 1.000.000 человек Но несчастный спор между братскими государствами продолжался. Израильский царь Вааса раздражал иудеев постройкой крепости на границе в 20-ти км к северу от Иерусалима. Он, кажется, взялся за это предприятие в союзе с дамасским царем Венададом. Аса же пытался подарками привлечь последнего на свою сторону: «Пойди, расторгни союз твой с Ваасою, царем израильским!» говорил он (2 Пар. 16:3). Но это был отчаянный выход. Подарки, взятые из храма Божьего, послужили нарушению союза! Он получил временную помощь, но путем, который не мог дать ему благословения. Неудивительно, что пророк Господень упрекал его. Аса заключил пророка в темницу и притеснял некоторых из народа (2 Пар. 16:7-10). Он умер на 41 году своего царствования и был похоронен с большою пышностью (2 Пар. 16:13, 14) Пророк Илия свидетельствует о нем, говоря, что это был преданный Господу и набожный царь (2 Пар. 21:12; срав. 3Цар. 15:11,14).

Асаил

Асаил - Асаэль Асаил, младшый сын Саруи, один из 30 героев Давида, был чрезвычайно легок на ноги. Он был убит Авениром у Гаваона, когда, под начальством своего брата Иоава, воевал против Иевосфея, сына Саулова (2 Цар. 2:18 и дал.; 1 Пар. 11:26; 27:7). Другие, носящие то же имя, упоминаются во 2 Пар. 17:8; 31:13; Езд. 10:15.

Асаия

Один из посланных царем Иосиею к пророчице Олдаме, когда была найдена книга закона (4 Цар. 22:14). Другие, носящие то же имя, упоминаются в 1 Пар. 4:36; 6:30; 9:15.

Асардан

Асардан - Асархадом. Асардан, сын Сеннахирима и наследник его трона в Ассирии (4 Цар. 19:37). По ассирийской записи царей он царствовал между 681-669 г. до Р. Хр. Его имя по-ассирийски Асурах-иддин, т. е. Асур даровал брата. Свидетельство Библии об Асардане, как сыне Сеннахирима и внуке Саргона, буквально подтверждается найденными при раскопках кирпичами, один из которых имеет следующую надпись: Асурахиддин, царь в стране Ассура, сын Сеннахирима, царя в стране Ассура, сын Саррукина, царя в Ассурве» (Шредер). Об Асардане клинописи дают много сведений, из которых, между прочим, видно, что он покорил Сирию и Финикию, Израиля и Иудею, филистимлян, Кипр и Египет и поэтому называл себя «царем царей Египта и Ефиопии». Согласно Езд. 4:2, Асардан переселил в Самарию из некоторых подвластных ему областей язычников, которые впоследствии стали называться самарянами (4Цар. 17:24 и дал.). Это подтверждают и найденные клинописи. Из 2 Пар. 33:11 нам известно, что иудейский царь Манассия был разбит военачальниками Асардана и отведен в плен в Вавилон. В записях о 22 покоренных царях в стране Хатти, т. е. Сирии, Финикии и Кипра упоминается также Минасиси cap ир Яхуди (« Minasisi , Sar ir Jehudi«), т. е. Манассия, царь в Иудее. Покорение Вавилона Асарданом, царем ассирийским, также подтверждается этими записями. На памятнике победы, найденном в Сендширли у сиро-малоазиатской границы. Асардан изображен исполином, по сравнению с двумя другими фигурами; в правой руке он держит чашу, в левой - палицу и 2 веревки. Перед ним 2 царя: Баалу из Тира и Тиргака из Египта-Ефиопии; первый стоит, а второй преклонил колена. Как прежде у медведиц, губы их проколоты и в них продеты кольца, к которым привязаны веревки. Так обращались, обыкновенно, победители с пленными царями и князьями, Срав. Ис. 37:29.

Асарские царства

Асарские царства, область в Аравии, которая была опустошена Навуходоносором (Иер. 49:28 и дал.).

Асасель

Асасель - Азазэль Асасель, в евр. Библии - название сатаны и означает - удалившийся (от Бога); Лев. 16:8,10,21,22. В русском переводе - отпущение. К Асаселю отсылали в день очищения одного из козлов, на которого Аарон возлагал руки и исповедывал над ним все беззакония, преступления и грехи народа Израилева. Живой козел нес их затем на себе в пустыню к Асаселю, как первопричине всего зла. Символическим образом грех отправлялся обратно к тому, от которого он имеет свое происхождение. Великий день очищения является прообразом дня смерти и воскресения Иисуса Христа, который смертью и воскресением из мертвых, действительно, уничтожил грех и смерть.

Асаф

1) левит, сын Берехии, один из трех главных начальников хора во времена Давида (1 Пар. 6:39). Псалмы 49 и 72-82 приписываются ему. Впоследствии он прославился как пророк и псалмопевец (2 Пар. 29:30; Неем. 12:46) 2) отец Иоаха, летописец в Иудее времен царя Езекии (4 Цар. 18:18; Ис. 36:3) 3) смотритель царских лесов в Иудее во времена Артаксеркса (Неем. 2:8).

Асенефа

Асенефа (Аснат), дочь Потифера, жреца Илиопольского, жена Иосифа, и мать Манассии и Ефрема (Быт. 41:45; 46:20).

Асийские начальники

Асийские начальники (Деян. 19:31) выбирались городами Асийского проконсульства ка один год для управления и принятия на себя расходов на народные зрелища.

Асинкрит

Асинкрит - христианин в Риме, которого ап. Павел приветствует (Рим. 16:14).

Асир

Асир (Ашёр) 1) восьмой сын, Иакова, второй сын, родившейся у Зелфы (Быт. 30:13) 2) город на южной границе колена Манассиина (И. Нав. 17:7).

Асирово колено

Асирово колено - евр. шёвет Ашйр. Асирово колено, которое получило название по имени Асира, сына Иакова (Чис. 1:13; Отк. 7:6), было наделено землею у берегов Средиземного моря, к северу от Кармила, и граничило на юге с уделом Иссахара и Манассии, а на востоке - Завулона и Неффалима (И. Нав. 17:10,11; 19:24-31). Земля была плодородна и богата. «Для Асира - слишком тучен хлеб его» (Быт. 49:20; Втор. 32:24). Но хананеяне не были изгнаны оттуда (Суд. 1:31). Колено Асирово пользовалось хорошей славой в истории Давида и Езекии (1Пар. 12:36; 2 Пар. 30:11). Из этого колена происходила пророчица Анна (Лук. 2:36).

Асироф

Асироф - Ацарот Асироф, одна из стоянок израильтян между Синаем и Кадесом. Может быть, теперешний источник Ель Худра (Чис. 11:35; Втор. 1:1).

Аскеназ

Аскеназ - Ашкеназ Аскеназ, один из сыновей Гомера (Быт. 10:3), В Иер. 51:22 этим именем называется царство, упоминаемое вместе с Минийским и Араратским, - повидимому, это область в Армении. Некоторые думают, что Аскеназ - германская раса и сравнивают с этим словом названия Аскания ( Askanius ) во Фригии и Скандинавия в Европе.

Аснафар

Аснафар - «великий и славный», который поселил колонистов в Самарийских городах (Езд. 4:19);вероятно,это был ассирийский царь Асардан (Езд. 42) или кто-либо из его военачальников.

Асор

Асор (Хацор), т. е. двор, название нескольких мест Огород в южной части Иудеи (И. Нав. 15:23) 2) город хананейского царя Иавина, в северной части Ханаана, близ озера Мерима; был взят Иисусом Навином и отдан колену Неффалимову (И Нав. 11; 19:36); восстал, но был усмирен Бараком (Суд. 4:2). Позднее был укреплен Соломоном и оставлен под властыо Израиля до тех пор, пока не был взят Феглаффелласаром (3 Цар. 9:15; 4 Цар. 15:29). Местоположение его (по Робинзону) около развалин Тель Хурайбех, к западу от Мерома.

Асс

Асс - приморский город в Троаде, против острова Лесбоса; теперь он называется Бейрамом. Отсюда Павел направился в Митилену (Деян. 20:13).

Ассарий

См. «Деньги».

Ассуир

1) муж Есфири, великий персидский царь Ксеркс (485-465 г. до Р. Хр.), (Есф. 1:1), царствовал над 127 провинциями, от Индиг до Ефиопии и жил в городе Сузах Когда на одном пиру он повелел царице показаться гостям, и та не пожелала, то он отстранил ее и сделал царицей еврейку Есфирь, двоюродную сестру Мардохея. Еврейское произношение имени Ассуир-Ахашверош (Езд. 4:6), довольно схоже с именем Ксеркса в древних персидских письменах, а именно: Ксиарша. Этому Ассуиру, или Ксерксу, самаряне послали жалобу на евреев (Езд. 4:6).

Ассупим

Ассупим (евр.), дом Ассупима (1 Пар. 26:15), т.е. кладовая.

Ассур

Статья большая, находится на отдельной странице.

Астароф

Астароф - Аштарот Астароф и Аштероф-Карнаим, согласно Евсевию, 2 города в Васане. Первый из них - одна из столиц царя Ога (И. Нав. 9:10), вероятно, теперешний Телл-Ашари при реке Ярмуке, по своему расположению, очевидно укрепленное место. Другой - Аштероф-Карнаим, место победы Кедорлаомера над рефаимами (Быт. 14:5), вероятно, теперешняя Тель-Аштара, севернее первого, при одном из притоков Ярмука. Названия этих городов указывают, что в этих местах поклонялись Астарте. В районе Тель-Аштары предание указывает место, где жил Иов. Приток носит название «река пророка Иова», источник, который «пробился в тот момент, когда Иов в раздражении топнул ногою о землю». Показывают и могилу Иова. Рядом на холме расположено село Шех-Сайд; в мечети показывают камень, на который будто бы опирался Иов, когда принимал своих друзей.

Астарта

Астарта - греческое название богини, которой поклонялись некоторые семитские народы. В Вавилоне и Ассирии она называлась Иштар, в Сирии - Атар, в Израиле - Асторет (Аштарот), в Финикии - Астарте, в Абиссинии - Астар В южной Аравии поклонялись богу мужеского пола п.н. Атар. Астарте поклонялись, как богине-матери. В молитве времен Ассурбанипала (686-627 г. до Р. Хр.) встречается следующее место: «Мал ты был, Ассурбанипал, когда я оставил тебя у божественной царицы Ниневии. Немощен был ты, Ассурбанипал, когда сидел на лоне божественной царицы Ниневии; от двух ее сосцев ты питался, а в двух других ты прятал свое лицо». Астарта изображалась с четырьмя грудями. Этой богине также поклонялись, как царице неба, деве в круге Зодиака (солнечном пути), несущей дитя или колос, или, как богине луны с рогами на голове, животворящей или убивающей, или наконец, как деве - богине охоты и войны, одетой в пламя, с колчаном и луком, стоящей на леопарде, древне-восточной валькирии. При ее храме, кроме жрецов, были блудницы и блудники. Ей во славу некоторые девицы лишали себя невинности, мужчины же ради нее осьопляли себя. Поклонение этой богине сопровождалось всевозможными мерзостями. Ей, как царице неба, дочери Иерусалима пекли пирожки и возжигали курения (Иер. 7:18; 44:17 и дал.). Еще во времена Самуила народ израильский поклонялся Астарте (1 Цар. 7:3). Соломон в угоду своим иноплеменным женам, построил около Иерусалима высоты для жертвоприношения ей (3 Цар. 11:5,33), которые потом были разрушены Иосиею (4 Цар. 23). Города Аштароф и Астероф-Карнаим (Аштарот-Карнаим- Астарта с рогами) получили, невидимому, свои названия от Астарты. Название последнего города показывает, что тамошний истукан Астарты был снабжен рогами. Астарту смешивают часто с хананейской Ашерой; но последняя была богиней деревьев; Астарта же была богиней звезд. Израильтяне поклонялись одновременно и той, и другой (4 Цар. 23:7, 13,14). Изображения Астарты выделывались, обыкновенно, из стволов деревьев, которые вколачивались в землю. Иногда они были настолько велики, что дров, получаемых из них, хватало на жертвоприношение Господу (Суд. 6:26). В русской Библии соответствующее место не переведено буквально. В Суд. 6:25 написано: «сруби священное дерево», тогда как в еврейском подлиннике сказано: «сруби Ашеру» (т.е. изображение Астарты); далее, конец 26 стиха: «всесожжение на дровах дерева, которое срубишь», в еврейском же подлиннике: «всесожжение на кусках Ашеры, которую ты изрубишь». Закон воспрещает делать изображение Ашеры (Астарты) (Русск Библ. «рощи») из каких-либо деревьев (Втор. 16:21). В 4 Цар. 21:7 (евр. подл ) говорится про пёсель (идол), который в данном месте и есть изображение Астарты. Во 2 Пар. 15:16 говорится о чудовищном (мифлецет) изображении Астарты.

Астинь

Астинь - Вашти Астинь, жена персидского царя Артаксеркса (Есф. 1:9). Когда царь устроил пиршество для своих князей, она также устроила пир для женщин. Напившись вина, царь повелел ей показаться его гостям. Царица отказалась сделать это. После совещания со своими князьями, царь отстранил ее и сделал вместо нее царицею Есфирь (Эстер) (Есф. 2:17).

Атароф

Атароф - Атарот Атароф, Атроф, т. е. венцы, название нескольких городов 1) два города в колене Ефремовом (И. Нав. 16:2); первый из них называется также Атароф-Аддаром (И. Нав. 16:5). Развалины Атарофа (Атара) находятся в 10-ти км к северу от Иерусалима 2) город в колене Гадовом (Чис. 32: 3,34). Теперь это - развалины Аттарус, к востоку от Мертвого моря В Чис. 32:35 упоминается Атароф-Шофан, местоположение которого неизвестно 3) Атарофвиф-Иоав, город в Иудее (1 Пар. 2:54), может быть, в районе Вифлеема.

Атах

Атах (1 Цар. 30:30), место, теперь неизвестное, в южной Иудее, жители которого относились дружелюбно к Давиду.

Атталия

Атталия - приморский город в Памфилии, который посетил Павел вместе с Варнавою (Деян. 14:25). Теперь он называется Анталь.

Афаним

См. «Месяцы».

Афарим

Афарим (Атарим) (Чис. 21:1), неизвестное место.

Афек

1) город колена Асирова, расположенный на Ливане, близ северной границы Ханаана. Теперь это село, называемое Афка, около 20-ти км к северо-востоку от Бейрута (И. Нав. 13:4; 19:30) 2) город в колене Иссахаровом в Изреельской долине, недалеко от Сонама (1 Цар. 29:1; 28:4). О котором из этих двух городов говорится у И. Нав. 12:18, трудно сказать 3) город в нагорной стране Иудейской (1 Цар. 4:1), где израильтяне были разбиты филистимлянами, и где был взят в плен ковчег. У И. Нав. 15:53 город этот называется Афека 4) В 3Цар. 20:26 упоминается Афек, где сирийский царь Венадад собрал свои войска, и где 27.000 из них были раздавлены упавшей стеной. Может быть, это местность Фик на 30 км восточнее Генисарета, напротив Тивериады; или то же, что и Афек 2.

Афин

См. «Афек 1». ----------------------------------- Афин - город в колене Вениаминовом (И. Нав. 18:24), названный у Иосифа Флавия Гофна, теперь селение в расстоянии почти 10 км к северу от Иерусалима.

Ахав

1) седьмой израильский царь, сын и наследник Амврия (875-853 до Р. Хр.), царствовал 22 года. Жена его Иезавель, дочь Сидонского царя Ефваала, была честолюбивая, предавшаяся похотям женщина, которая, пользуясь своим влиянием, ввела служение Ваалу и Астарте в Израиле Ахав построил в Самарии дом Ваалу и поставил в нем изображения Ваала и Астарты. Он «более всех царей израильских делал то, что раздражает Господа Бога Израилева». Против него восстал пророк Илия со словами осуждения Бог покарал землю засухой, продолжавшейся более трех лет. На горе Кармиле идолослужение было наказано огнем с неба и истреблением 450 пророков Ваала. Спустя б лет Сирийский царь Венадад напал на израильтян с большим войском, но потерпел позорное поражение по воле Божией; то же случилось в следующем году, когда Ахав взял Венадада в плен. Однако Ахав отпустил его на свободу, чем и навлек на себя гнев Божий. Несмотря на все предупреждения и оказанные Богом милости Ахав продолжал жить в грехе. Наконец, после убийства Навуфея, Бог послал Илию возвестить царю о наказании, которое постигнет его и все его потомство. Наказание это было отложено, потому что Ахав смирился пред Богом. Через три года Ахав пошел с Иосафатом, царем Иудейским, отвоевать город Рамоф Галаадский у сирийцев, несмотря на запрещение Господа, переданное ему пророком Михеем. Во время сражения он был убит и псы лизали его кровь около пруда Самарийского (3Цар. 16:29 до 22:40) 2) сын Колии, лжепророк; ввел в заблуждение израильтян в Вавилоне и был обличен Иеремиею (Иер. 29:21, 22).

Ахаз

Ахаз - сын Иоафама, 11-й царь Иудейский (около 735-727 г. до Р. Хр.), был одним из самых нечестивых царей; он зашел так далеко, что сжигал своих собственных детей в жертву идолам (2 Пар. 28:3); он повсюду поставил алтари хананейским божествам и поклонялся им. Сирийские и израильские войска опустошали его страну, и в это время Ахаз, самый недостойный царь, получил через пророка Исайю пророчество об Эммануиле (Книга Исайи 7:14). Ахаз не доверился Господу, но искал помощи у ассирийского царя Феглаффелласара и отправился в Дамаск, чтобы выразить ему покорность. Оттуда он привез образец жертвенника и порядок идольского служения и приносил жертвы богам Дамасским. Ахаз взял сокровища из храма Господня (частью для того, чтобы уплатить ассирийцам дань в результате неудачной войны), погасил светильники и жертвенные огни в святилище и, наконец, совершенно запер храм. Ахаз не был похоронен в гробницах царей (4Цар. 16; 2 Пар. 28; 29:6,7).

Ахаик, Фортунах и Стефан

Ахаик, Фортунах и Стефан - три христианина из Коринфа, которые были у Павла в Ефесе, когда он писал свое первое послание к Коринфянам. Стефан и его домочадцы были крещены Павлом, первыми в Ахаии, и отдали себя на служение святым (1 Кор. 1: 16; 16:15-18).

Ахаия

Ахаия - наименование, которое римляне дали покоренной Греции в 146 г. до Р. Хр. Первое время Ахаия находилась под властью наместника Македонии, но после царствования Августа она сделалась самостоятельной провинцией, включавшей Пелопонес и Элладу. Названия «Македония и Ахаия» обозначают Грецию в целом (Деян. 19:27; Рим. 15:26; 2 Кор. 11: 10; 1 Фес. 1:7,8). Наместник этой провинции жил в Коринфе.

Ахан

Ахан - сын Хармия (Кармия), вопреки повелению Божию, взял себе часть из заклятой добычи, когда израильтяне покорили Иерихон. Это повело к проклятию и поражению народа. Через бросание жребия, виновник был обнаружен и вместе со своим домом и всем имуществом был сожжен в долине Ахор, близ Иерихона (И. Нав. 6:16; 7:1-26). Ахан в 1 Пар. 2:7 называется Ахаром.

Ахзив

Ахзив - город, расположенный в низменной части Иудеи (И. Нав. 15:44; Мих. 1:14). В Быт. 38:5 он называется Хезивом. По всей вероятности это теперешняя Кзаба с колодцами и развалинами в 10-ти км к западу от Хеврона.

Ахиил

Ахиил - Хиэль Ахиил из Вефиля, построил Иерихон во времена Ахава (3Цар. 16:34). Постройка этого города стоила ему жизни первого сына Авирама, когда он положил основание города, и жизни младшего - Сегуба, когда он ставил ворота. Таким образом исполнилось то, что Господь изрек раньше через Иисуса Навина (И. Нав. 6:25).

Ахикам

Ахикам - сын Шафанов, один из тех мужей, которых Иосия послал к пророчице Олдаме, когда книга закона была найдена в храме (4Цар. 22:12), верный друг пророка Иеремии (Иер. 26:24).

Ахим

Ахим - один из предков Христа (Мат. 1: 14).

Ахимаас

1) сын Садока (Цадока) и его преемник; был первосвященником в царствование Ровоама (1 Пар. 6:8, 53). 2) сын Садока, один из 12 приставников Соломона, женатый на его дочери Васемафе (3Цар. 4:15). Неизвестно который из этих двух был на стороне Давида во время восстания Авессалома и после смерти последнего первый принес царю известие об этом (2Цар. 15:27; 17:17; 18:19 И дал.).

Ахимаац

Ахимаац - отец Ахиноами, жены Саула (1 Цар. 14:50).

Ахиман

1) См. «Шешай (Сесай)».

Ахимелех

1) Сын Ахитува, первосвященник после своего брата Ахии. Некоторые думают, что Ахимелех и Ахия обозначают одно и то же лицо. В его время скиния находилась в Номве, где жил он сам и большое число священников. Здесь он принял Давида, когда тот бежал от Саула, и дал ему хлебы предложения и меч Голиафа. Об этом поступке Доик донес Саулу, который счел это за измену. Саул рукой этого язычника убил Ахимелеха с 85 другими священниками (1 Цар. 22). Ахимелех в Map. 2:26 называется Авиафаром; смотри «Авиафар» 2) упоминается в 1 Пар. 24:3,6,31; он также называется Авимелехом (1 Пар. 18:16), вероятно то же лицо, что Авиафар. Смотри «Авиафар» 3) Хеттеянин, один из друзей Давида, сопровождавший его во время бегства от Саула (1 Цар. 26:6).

Ахинадав

Ахинадав - сын Гиддо, один из 12 приставников Соломона (Лев. 4:14).

Ахиноама

Ахиноама - изреелитянка, одна из жен Давида, взятая в плен амаликитянами в городе Секелаге, но освобожденная Давидом и последовавшая за ним в Хеврон (1 Цар. 30:5,18), мать старшего сына Давида, Амвона (1 Пар. 3:1).

Ахио

Ахио - сын Аминадава, который шел перед ковчегом Господним, когда ковчег перевозили в Иерусалим из дома его отца; он шел впереди ковчега и, может быть, благодаря этому, избежал печальной участи своего брата Озы (2 Цар. 6:3-7).

Ахисар

Ахисар - начальник над домом царя Соломона (3Цар. 4:6).

Ахитофел

Ахитофел - гилонянин; вначале был одним из самых задушевных и высоко ценимых друзей Давида, «о при восстании Авессалома он принял сторону последнего и был одним из самых сильных врагов Давида. Когда Авессалом не послушал его проницательного совета, Ахитофел, предвидя, что восстание окончится неудачей, повесился (2 Цар. 15:12; 17; Пс. 54:13-15). Ахитофел, кажется был дедом Вирсавии (2 Цар. 23:34; ср. 2 Цар. 11:3). Это до некоторой степени объясняет причину, почему Ахитофел изменил Давиду.

Ахмета

См. «Екбатана».

Ахнноамь

Ахнноамь - дочь Ахимааца, жена Саула (1 Цар. 14:50).

Ахор

Ахор - долина Ахор, т. е. долина несчастия (И. Нав. 7:26), находится близ Иерихона; так она названа по причине несчастия, которое постигло народ израильский за преступление Ахана, нашедшего смерть в этой долине. Но эта же долина имеет чудное обетование у Исайи (65:10) и Осии (2:15).

Ахса

Ахса - дочь Халева (Калева), выдана была з большим приданым замуж за Гофониила, племянника Халева, в награду за то, что он взял Давир (И. Нав. 15:15-17; Суд. 1:12,13).

Ахсаф

Ахсаф - Ахшаф Ахсаф, хананейский царский город (И Нав. 11:1), покоренный Иисусом Навином и отданный колену Асирову (И. Нав. 12:20; 19:25); предполагают, что это теперешний Кефр Ясиф, почти на милю южнее Акки, или же развалины Ксаф, кукнее Леонтеса, приблизительно, между Тиром и Баниасом.

Ашан

Ашан - город расположенный в колене Иудином (И. Нав. 15:42), но принадлежавший колену Симеонову (19:7), вероятно, он же что Хорошая (евр. Борашан, т.е. водоем Ашана); 1 Цар. 30: 30. Название произошло, может быть, оттого, что люди начали населяться у водоема, который вырыл некий Ашан. Впоследствии часть названия - Бор - откинули, и осталось слово - Ашан.

Ашбея

Ашбея - семья, выделывавшая виссон (1 Пар. 4:21).

Ашима

Ашима - божество, которому поклонялись емафяне, поселившиеся в Самарии (4 Цар. 17:30).

Ашна

Ашна - два города в низменной части Иудеи (И. Нав. 15:33,43).

Аштерофа

Аштерофа (Аштарот) или Аштероф-Карнаим; см. «Восор 2».

Ашур

1) см. «Гессур»; или же это слово обозначает колено Асирово (2 Цар. 2:9) 2) одно из тех племен, над которыми style='text-transform:uppercase'> царствовал Иевосфей, сын Саула (2 Пар. 2:9); едва ли Ассур, т.е. племя ассирийского происхождения или Ашурим, т. е. аравийское племя, упомянутое в Быт. 25:3, жили там; вероятно, так названы потомки Асира. Срав. Суд. 1:32.

Аэндор

См. «Ен-Дор»